这里还要强调一点，如果不接受教会的活训导，那就连圣经也不可靠了，因为我们的73卷圣经之所以为圣经，也是由教会的活训导所决定的，即1546年脱利腾大公会议决定的。

著名的圣言会的哲学家司密特教授为田书作序，在序言中说：“田先生的《中国古籍中的天道观》利用了龟甲卜辞和周代青铜器铭文等出土文物，成功地使‘一神思想在中国’正确、系统、有据地活现在今天的读者面前。”

朗士宁原名焦寒佩·卡斯蒂利奥奈，生于意大利北部的米兰。1715年这位二十七岁的意大利人，以耶稣会传教士的身份来到东方，先抵达澳门，后来到北京，居住在东城外的东堂（又称圣约瑟教堂）。

本台访问了圣座教会法典委员会主席，西班牙籍的胡利安·埃兰斯枢机主教，他说：答：我们必须始终充满喜悦，信心和希望，因为人类社会天生自然的体制结构总是展向未来的，绝不会消失。

3、圣教会论圣经的无错误性：（1）脱利腾大公会议（1564年4月8日）宣称：一切使人得救真理的源泉和伦理生活的规律都被包括在圣经和圣传内（袖珍圣经）。

这位圣玛加利大堂主任司铎说，很多香港人还没听过耶稣及《圣经》，“我们不是为自己而存在，我们是福传工具，要继续耶稣的工作”。

教宗从他休息的圣女玛达利纳修院前往圣妇亚纳圣殿短短的300公尺的路程，受到大量群众夹道欢迎。途中，教宗下车进入圣康纳德圣堂中祈祷。

可是，请你听好，特利腾大公会议关於主教必须驻留自己教区的法令还仍然有效啊！如果你不想留在教区，就该辞职，去环游世界，做另一项很好的使徒工作。然而，如果你是那个教区的主教，就该留守。

依人施利。馁者来而食之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之，充分勾勒出郭子仪践行信仰、笃行仁爱的伟大形象。享誉中外的大秦景教流行中国碑，自1625年出土后，在国际上引起广泛关注。

这次由天主教江西教区、河北信德文化学会、复旦大学全球化与宗教研究、复旦大学哲学学院利徐学社，联合举办的利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化研讨会，即将落下帷幕。