教宗以西满伯多禄为例，阐述在牧职中尊严和羞耻的健康张力。西满是个普通人，有自己的矛盾和软弱，耶稣给他起名为伯多禄，使他成了磐石，掌握天国的钥匙，领导其他人。

这一年对教宗方济各而言是非常繁忙的一年：他完成6次国际牧灵访问，3次意大利之行；颁布关於家庭的宗座劝谕《爱的喜乐》；召开慈悲特殊禧年并举行多项禧年活动、日常的会晤和公开接见活动；每天在圣玛尔大之家小堂主持弥撒

我们现在有46位修女，服务于两个老人院、两个幼儿园、一个诊所、教区牧灵中心和堂区牧灵，希望更多有志青年加入这一行列，受苦的灵魂和世人都需要，也都在迫切地等待着人们的祈祷和奉献。

圣召：《工作文件》首先提到在圣召领域存在的客观困难，因为青年对圣召一词有一种简化的观念，认为圣召牧灵旨在唯独‘招收’司铎和会士。

因此，在教会内存在着一种在信德与爱德中守护合一的极特殊服务：这是伯多禄的牧职，身为罗马主教教宗的牧职。面对数亿人口，在中国的教会的使命首先是要以一个合一的教会临在於人群中，这样才能令人信服。

新中国成立后，李保禄神父任堂区主任，想方设法复苏教会，他不畏艰难，白手起家，并选出张光泽等教友协助其牧灵工作。神父、会长身先士卒，教友们万众一心，很快，教会恢复了昔日的光辉。

头一件是他刚做完的四旬期年度退省神功；第二件则和第一件略有关系，谈的是主日福音耶稣显圣容的奥迹；第三件是三八妇女节为女性尊严呼吁；最后一件是宣布他前往非洲喀麦隆、安哥拉及中东的约旦、以色列和巴勒斯坦朝圣牧灵访问的日期

像出版小型刊物，印发主日通讯或教义宣传小册子等；作为主教，及时发表教区牧函、文告等；就连搞一些宗教活动、会议，都需要这些设备的帮助。圣堂内没有这些设备，就很难达到感染教友的效果，它们的作用不可低估。

2009年12月8日，上海教区金鲁贤主教发表了“利玛窦颂”圣诞牧函。牧函指出：“纪念一位圣人，不只歌颂他，更应效法他。我们效法利公什么？第一效法他的信心。第二效法他的爱心。第三效法他的尊师爱友。

接着，这位组织纪念活动的负责人表示：“在准备纪念活动时，我一直祈祷希望这个教会大活动能成为韩国司铎们展开福音教导的皈依、生活于神贫和牧灵工作的时刻。”