有权势者毫不迟疑地利用人的生活和宗教，以天主对抗人。这是「宗教基要主义的悲剧」。「上主无法容忍虚伪的人，那些戴着面具，口是心非的信仰伪君子。上主无法容忍那些控告和判断他人的人。」

在团体里面的生活是快乐而又美好的，这种美好在我第一次被逼到团体活动室我就真实地体会到了，因为第一次见面大家对待我的不是陌生和异样的眼光，而是热情和接纳。

在预备会中修女们提出修会的现状，并依据现状学习撰写提交大会提案，分辨神恩，回顾奉献生活的意义等。

神父强调：不论是注水礼还是浸水礼，重要的是基督徒的身份，你不再是从前的你，你是天主的儿女，要过一种圣善的生活。受洗后就印上了十字架的烙印，这是信仰的选择。天主选择了我们，我们要回应天主的召叫。

《玛窦福音》记载，耶稣特别召叫那些被艰难的生活压得喘不过气来而急需他人的帮助的普通人，向他们许诺在祂内必能找到安息与慰藉。

他表明，我们从上主那里领受的命令是「在爱中生活」。那麽，若望宗徒所说的是怎样的爱呢？教宗答道，爱这个字今天被广泛使用，爱情小说和电视连续剧都在谈爱，但那是理论的爱。

那个躺卧在富翁门前的穷人并非惹人讨厌的人，他号召我们忏悔和改变生活，向他人敞开我们的心门，因为每一个人都是一份恩典，无论他是我们的近人还是陌生的穷人。

当天，他依着基督徒希望的主题论述基督徒希望的团体性和教会性，勉励我们向穷人、边缘人学习望德，关心那些被生活重担压跨而站不起来的人。

在这种生活的完美情景中，有一天却发生了意想不到的事：他在前往大马士革的路上遇到了复活的耶稣。就这样，迫害者成为使徒。为什麽呢？因为我看见了生活的耶稣！我看见了复活的耶稣基督！

从此，王竹芹终于结束了他昔日炼狱般的凄苦生活。