教会团体和基督徒个人的存在不是为了自己，更不是为了建立现世的巴贝耳塔，也不是画地为牢，而是蒙召去关心那些饥渴寻找天主的人，帮助那些在身、心、灵上受伤的兄弟姐妹。

「传教士吸引人的不是其专业知识：而是他的信仰，即使一个人没有用语言听到也能看到的信仰。」卡华索拿修士记得一位不会说日语的老传教士，每星期他都会向想要受洗的日本人讲授教义问答。

教宗说这不是一种“思想主义的革命，而是精神上的，不是乌托邦的，而是实际的，为此需要极大的耐心，有时需要很长时间，避免任何快捷方式却走较困难的路，因为这是一条在良知的责任上趋于成熟的路。”

但龚校长强调，这不等于要教师纵容学生，或过分避免伤感情，而是应因材施教。“老师亦受益于学校的宗教薰陶”，“教师的牧者心肠和教学素质，来自福音的滋养，以及随挫折而来的成长”。

教宗解释道：“救恩不是喝一杯水来保持身体状态良好，而是走近水泉，即耶稣那里。

菲奥里托神父的不介入，并非漠不关心，而是尊重对方，让对方自由地畅所欲言。菲奥里托神父专心聆听，不卷入是非，保持平静，并协助对方心平气和，让天主来推动他人。菲奥里托神父不爱说教。

教宗方济各强调天主的选择，「当天主通过祂的圣子使万物有了新意」，祂并没有拣选伟大的耶路撒冷城，而是选择了细小而偏远的纳匝肋村落，以及「一个民族当中一位年轻而贫穷的少女」怀胎。

因为“在我们日常生活中，每天听到无数的话语，但只有一个圣言（就是那位）对我们说话，不是谈及事物，而是关于生命。”在弥撒结束时，教宗送出50本《圣经》给予代表不同地方和范畴的人。

教宗在当天的要理讲授中以“童贞玛利亚，祈祷的女性”为主题，强调我们在祈祷中应秉持随时奉命的态度，向天主的旨意敞开心门，对待自己的生命不自以为是，而是将它交在上主手里，如同圣母那样。

关于护卫者，教宗解释说，在耶稣的时代辩护者并不代替被告说话，而是在被告的耳边提示他该说什么。圣神也是这样，祂“不取代我们”，而是启发我们，却不强迫我们。