德行是“自由的习惯”。如果我们在每个行为中都是自由的，当我们每次需要在善与恶之间做出选择时，那么德行就会让我们有朝向正确选择的倾向。如若德行是如此一美丽的礼物，那么问题马上就出现了：如何才能获得它?

如果我们不接受改变，如果我们固步自封，被习惯或思维方式束缚，就有丧亡的危险。生命在于有改变的能力去找到新爱之方式。实际上，耶稣向尼苛德摩谈及重生，这不仅可能，而且在我们旅途中的某些时刻甚至是必要的。

②我是否习惯找“宽门”——方便、妥协、不费力？③我是否害怕悔改、不愿面对内心的罪与软弱？“门还开着”的时候，就是天主给我们的机会，呼唤我们改变、回头、悔改。

于是我就利用我的旧笔记旧课本，开始每天同他有一段查经的时候，一直到现在，我们还保持这个习惯。每天早上六时半我们一起祷告、读经，并讨论彼此的心得。每晚就寝前，我们也在一起祷告。

于是就做了一点小小的研究，基本的想法是撇开教派间先入为主或者习以为常的习惯，仅就纯粹汉语言文字的基本用法以及第三位在三位一体中的本性来做个探讨。圣字是个形容词，因为没有什么异议，所以也就撇开不谈了。

老北京人于习惯中略带好奇地看着大街上葛衣麻履的和尚、老道，或者白巾黑袍的修女，不时向他们投去一个和善的微笑。

对所有习惯性地以为独居是不可避免的我们来说，卢德教导我们，回应“不要抛弃我”的请求时，可以说：“我不会抛弃你”。卢德毫不犹豫地颠覆了看似不可逆的局面：独居不必然是唯一的选择！

我们已经规定十月份是玫瑰月，要诵念玫瑰经；如今，在此文末尾增加一个圣若瑟祷文，此习惯要从此一直保持下去。那些诵念此祷文的人，我们每次给予七年的大赦。

原来法利塞人有饭前必须洗手的习惯。有一个法利塞人请耶稣到他家中用餐；他见耶稣在饭前不洗手，就觉得十分惊讶，认为这是先人们传下来的习惯，谁也不得随意破坏。

方济各生活艰苦、朴素，直到晚年依然习惯睡在地板上，凌晨两点起床，四点半为魁北克工人主持弥撒。他的诸多奉献最终结出了硕果：堂区从5个增至35个，司铎从24位增加到102位，修女从22位增至97位。