当地少数社群是受迫害和针对性攻击的受害者，他们处于死亡和边缘化。然而，耶稣经历他生命的最后几个小时的苦难，基督徒可以从中找到力量来克服他们的痛苦。

以此实践教会关爱社会发展和人类健康的社会训导，增强居民医疗保健常识，让居民群众，特别是被社会边缘化的老人、妇女、儿童们充分感受到教会对他们的关爱；同时，也能得到专业医务人员的卫生医疗服务。

他解释说：「我们正在谈论，能够动员许多被主流政治经济结构边缘化的人参加群众抗议活动。」据这位学者说，这些团体的存在使一些政治精英受益，并提供了越来越保守的立场的可见性，这些立场助长了对少数群体的歧视。

你们注意到几乎是难以觉察的很多人、很多妇女的呐喊，她们生活在羞耻、被边缘化和被所有人判断中”。教宗接著表示，“穷人不需要中间人，他们需要那许多聆听他们的哭喊的人们的亲身投入。

除了她们共享这个名字之外，她们不仅各自建立一个修会，一个为仁爱传教修女会，另一方面是圣家修女会；但最重要的是，她们为弱势群体做出了杰出贡献：贫穷、病弱、边缘化、垂死。」

帕拉塔莫神父也指出新冠患者不仅要忍受身体所受的折磨，也要面对在社会上“蒙受耻辱、被边缘化，甚至身体受到攻击”的痛苦。

在黎巴嫩艰难的环境中，司铎成了“支持最贫穷和最被边缘化人”的必不可少的器皿。司铎能扎根于此，有赖于西方国家富裕信友的支持。最后，阿卜杜神父表示：“当我们的根基扎根于信仰时，它们就是真实的。

对这个问题，教宗的回答是，“通过保护很多被世界抛弃的伤痕累累的美；敞开心扉接纳他人，尤其是最脆弱者和被边缘化的人；注视与自己不同的人时不要视其为一种威胁，而是一种财富。

教宗强调，诵念《玫瑰经》是“病患和受苦者的慰藉之泉”，正如真福隆哥所称的那样，也是“将我们与天主相连的甜蜜纽带”，这爱的纽带“促使我们拥抱卑微者和边缘化的人”。教宗在信函中提到这幅圣母像的来历。

另一方面，华人教友在当地的天主教会仍处于边缘化状态。他观察到有很多年轻人及老年人参与华语主日弥撒，认为是在艰难的环境下，「我们知道怎样去珍惜信仰的果实」。