若望保禄二世的举动是先知性的：在新文化现实诞生的时刻，有教会的临在。教会的临在是这些重要历史性时刻的真正美好所在。教会辨识时代的徵兆，领悟它的意义并向前迈进，就像在圣诞节的耶稣那样。

教宗於是阐明：成为教会，做行走中的天主忠信而圣洁的子民，这要求牧人随从子民的现实行走，这种现实并非意识形态，而是具有生命力和活的现实。天主在子民生命中彰显的恩宠不是一种意识形态。

教宗说：“行程的转向是这样的：从‘我个人的思想’转向‘我的天主的现实’。若以玩文字游戏的角度来说，就是从‘如果’（意大利文“se”）过渡到‘是’（“sì”）。”

二、面对现实过去的已经过去了，未来的还未实现，我们能把握的只有现实。所以，应活在当下，不要让过去的事情困扰自己，也不为未来的事忧虑。

而今圣堂竣工，武威总铎区的神职教友多年的建堂期盼终成现实。该堂拟于10月份献于天主。甘肃武威新堂落成时照片[page]甘肃武威新堂奠基时照片[page]甘肃武威新堂建设过程中照片

善牧为羊舍命！源自新约若望福音（若10：11）的这句话是1937年10月为文致和主教及其八位同伴蒙难所立纪念碑的碑文内容。当时侵占正定城的日军方代表、蒙难者各国代表和中国社会各界均

当教规与现实发生冲突时，我们要想对策来解决矛盾，而不是动不动就改教规！正方：不是所有的事情在当即就能找到解决的方案的！

有的人提出：人究竟生活在理念中，还是生活现实中，一位留美回国的海归派扬生说，他在美国时，是生活在理念中，回国后则感到活在现实中。这是两种彼此孤立的生存状态，对人不利。

我们应该承认，在强大的现实面前，我们的教会还有许多的缺失，基督徒所追求的人生还只是一种理想，不管我们多么渴望它，为它感动，为它流泪，为它呼唤，但我们仍要回到现实中去，并且不可能消灭这现实生活的规则。

手机的便利压缩了时空，虚拟空间里的狂欢看似拉近了人与人之间的距离，但回归现实却是，人的精神和情感变得更加空虚和苍白。