我在沈阳考上了一女中，没上一天课就又去北京流亡，以后又转到天津第三临中，直到天津解放解放军进城，动员我们南下参加解放战争。由于我想上学，就又把我们送回铁岭继续读高中。

几位年长者作了见证，最令人瞩目的是一对伊拉克难民夫妇，他们已经结婚51年，为逃避残酷迫害而流亡他乡。教宗向他们致以特别的感谢，他说：你们今天能来这里真好，这是教会的一项恩典。

就这样，圣家与世界上所有被迫流亡的家庭分担命运，与所有因压制、暴力和战争而被迫离开故土的人团结一致。”

这篇读经描述流亡异地的犹太人回归祖国的情况。这是一个新纪元的开始。大自然和人都将复兴，重现他们原始的美丽和健康。

我们可以在《圣经》中找到多个移民的例子：亚巴郎蒙天主召叫离开故乡，前往天主指给他的地方；以色列子民离开埃及，进入天主许诺的福地；圣家为躲避黑落德王的迫害而流亡埃及。教宗说：人类历史本是一部移民史。

教宗最后表示，“圣母玛利亚和若瑟也曾经历了这种流亡和考验的生活，由于黑落德的暴行和权势，他们不得不逃往异乡。这种痛苦使他们接近这些在今天遭受同样考验的兄弟姐妹们。

教宗指出，我们在《圣经》内的祈祷中看到个人和子民，以及我们人类的经历交织在一起，其中有获得释放、被流放和流亡，以及如同玛利亚与表姐依撒伯尔相遇时，唱出《赞主曲》的喜悦。

桑德里枢机接着表示，多年来的冲突和暴力使东方礼教会少数团体不断遭到摧残，并迫使信友们无休止地向外流亡。

不幸的是，许多青年看不到一个确定的未来，走上了流亡之路。这种无法估量的损失可以确定为叙利亚的另一个致命的‘炸弹’。”在如此严峻艰难的叙利亚国内环境中，教会的作用是什么呢？

她的婆母纳敖米也守了寡，纳敖米又丧二子，十年痛苦的流亡的生活致使纳敖米的家庭支离破碎。作为儿媳的卢德虽经婆母再三苦劝，让她在本乡嫁人，可贤德孝顺的卢德坚持陪婆母返回白冷。