这时，死者的家里人也出来了，听鲍斯高神父说的这些话，都哭着说嘉禄确实已经死去了。

基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

基督是「死者中的首生者」（哥1：18），是我们复活的本原，这复活从今日起是藉我们灵魂的成义、日后是将藉我们肉体的复苏而完成。

在精神上，死者的代父郝向荣为他献上祈祷和弥撒，玉梅的代母孟心兰不时地去看望她和她的小孙子，用主耶稣基督的苦难和圣母的痛苦开导她，以手足般的爱关心她，鼓励她要时时刻刻依靠圣母，依靠主耶稣基督，只有这样，才能尽快走出痛苦

我不懂这个人，治愈癞病人更复活死者。我不懂这个人，告诉我：有人打你左脸，还要把右脸给他。我不懂这个人，告诉我：你要宽恕仇人，如同天父宽恕你。我不懂这个人，大博尔山刚显圣容，旋及山园祈祷时血汗并流。

2010年1月31日主日晚上，深圳宝安堂区在本堂司铎胡庆华神父的带领下，在宝安三区天主堂举行烛光祈祷会，为海地灾区祈祷和祝愿，为生者、死者、为海地重建祈祷。

接着，枢机主教解释《信经》中的“祂还要光荣地降来，审判生者死者”，这最后的审判是“真理的喜悦之光，不是暴君的裁判；是宽慰不是恐惧。对于信者来说，是神圣之爱的胜利以及与新郎的相遇。”

对死者而言，他们已经不能再做什么了。可是活着的我们却可为他们祈祷、献祭、参与弥撒、行善功，来帮助已亡的祖先、父母、亲人、恩友，炼净自己的灵魂，早日与天主及诸圣人相聚，共享永远的福乐。”

君士坦丁堡宗主教提到复活节说：基督从死者中复活了。祂以这种方式证明死亡不可能占上风，死亡不可能永远改变世界。以死亡营造的情况总是有争议的，因为这些情况都是暂时的，它们没有根和活力。

他使跛子跳跃，盲者复明，赐予癞病人痊愈，给死者平安。他揭露了虚伪的权势，抨击社会的黑暗。故此，他激怒了恶人，惹恼了官宦，历史上才刻下了救主被钉的惨酷冤案！救世的伟业看来是以失败告终！