教宗说，当一些政治计划公开或暗里准许堕胎或安乐死时，便从根本上违反了真正承认并保护人之尊严的民主理想。

蓬捷总主教的整篇讲话都依循这条思路，论及生命伦理、家庭、安乐死、移民、反犹太主义和伊斯兰恐惧症。总主教对总统说：「我们的目的不在於满足私利，我们所担忧的是最劣势、没有未来展望的人。

他说，姑息治疗是一项人权，是对丢弃文化作出的回应，这种文化希望让安乐死成为正常途径，不关心他人的感受。尤其在当今时代，对那些患有严重疾病、治疗无效或无法痊愈的脆弱人群予以边缘化、歧视和消除就是明证。

医疗手段的伦理争议有许多医疗手段在法律上没有问题，而在道德上却具有争议：比如安乐死、堕胎、青少年节育等。

医疗手段的伦理争议有许多医疗手段在法律上没有问题，而在道德上却具有争议：比如安乐死、堕胎、青少年节育等。

教廷亦计划于六月为《天主教医院指南》（一九九五年出版）发布更新版，以涵盖近二十年来在堕胎、安乐死、胚胎干细胞研究和复制人等领域的技术发展与政治走向。　　

它应该对「本质上邪恶」行为（诸如堕胎、胚胎干细胞研究、安乐死、同性婚姻）的合法性，以及否认良心豁免和其他侵犯宗教自由的行为负有责任。　　

教廷亦计划于6月为《天主教医院指南》（一九九五年出版）发布更新版，以涵盖近20年来在堕胎、安乐死、胚胎干细胞研究和复制人等领域的技术发展与政治走向。　　

教宗然后也不忘指出基督徒政治人士特别受召所要肩负的使命价值，他说：你们应当拒绝堕胎，决绝安乐死及任何优生措施。从受孕到自然死亡，人生命的每个阶段都必须受到尊重，这是与婚姻紧密交织在一起的尊重。

他们提到当前仇视基督的社会气氛，对推动堕胎和安乐死、同性婚姻、拒绝传统价值以及在公众场合移除宗教象征物的企图，加以谴责。然后，他们提到家庭时表示，建立在一男一女稳固关系基础上的家庭需要得到尊重及保护。