天主就是这样战胜我们的外表。的确，我们发现很难坦诚地面对自己。我们总是试图掩盖真相，因为我们不喜欢真相。我们用自己寻找并精心打理的外表来装扮自己，用面具来伪装自己，使自己看起来比真实的自己更好。

教宗之所以谈到弥撒的艺术，首要目的在强调礼仪的神圣性，他愿意借着礼仪的外表形式来教导天主子民神圣的意识。教宗把举行弥撒的艺术和礼仪的规则结合起来，他指出这个艺术来自忠实地遵从礼仪规则。

他们没有光鲜的外表，每天起早摸黑打扫环境卫生，清除垃圾、杂物及蜡烛残渣，保持圣地整洁；在大雨中，他们的衣服、鞋子都湿透了，仍然坚守岗位；晚间还要摸黑上山，到十四处苦路、三圣亭等处巡逻，清理烛火，排除火灾隐患

在这个强烈时期，教会建议我们走改过迁善的道路，除去外表，重新发现生命的本质：爱天主和爱近人。

缺乏自律，破坏秩序；有的在圣道礼仪、圣宴礼仪中该鞠躬时不鞠躬、或者只是蜻蜓点水似的微微点点头，敷衍了事、应付差事……其实这些都是最简单、最基本、最起码的礼仪，所谓诚于中，形于外，外表的姿态常常是内心世界的折射与反照

这就像我们喜欢生活在烟火的牢笼中，烟火外表看起来非常美丽，其实瞬息已尽！教宗最后强调，一年的结束提醒我们有末世和时期圆满的存在。

这些品质不是且不应该是一种外在的表象、由礼节强加的外表，而是一份责任，一种义务，也是一种生活方式，旨在为兄弟姐妹提供帮助，因为这是每位基督徒蒙召而作出的承诺。

他说，外在形式是实际内涵的表征，但是两者必须同时进行，否则我们的生活会流于外表，一种缺乏真理的生活。教宗说，我们要透过守斋、施舍和祈祷来重新发现外在的俭朴，特别是在四旬期。

然而，「自恋会带来悲伤，因为人们每天关心的是如何打扮自己，让外表更漂亮。你们切莫揽镜自照，自欺欺人，却要注视他人。我给你们一个建议：倘若有一天你们想要照镜子，你们一定要对着镜子嘲笑自己。

罪人「跌倒后，在天主慈悲的助祐下，改过自新，重新站起来」；腐败之人则是「罪恶的虚伪共犯，外表无暇，却心灵腐败，藏满了邪恶意念，自私自利、心胸狭隘」。圣母的纯洁无瑕邀请众人「诚恳、廉洁、简朴」。