这两位英雄，以信仰为动力，前者为了爱耶稣，后者为了爱耶稣的兄弟姐妹们，信念坚定，追求执着，超越人体极限之精力，经历常人难以忍受的苦和难，效法耶稣为救赎世人，背十字架走苦路，锲而不舍走征途，用其步履和足迹

但许多人虽然死在天主的爱内，却仍有许多瑕疵。就如老要理本上说的：那种有宠爱又有小罪和罪罚的人，他们在享见天主无限的美善之前，仍需进一步的净化。

教宗解释说，耶稣浸入约但河水中的时候，向我们表明了祂的计划，因为祂背负了我们的罪过，为使我们变得与祂相似，祂给我们指出爱的道路。当天主日福音记载耶稣受洗的事迹（参阅：谷一7-11）。

总之，都该按自己的具体状况，具体对待，不该和他人对比，也不必在乎他人的评论，只求全心全意全灵全力爱天主，并为还报天主大爱而爱人如己。

耶稣在宣讲的开始，宣布了天主爱的主权“临到我们中间”。他解释，这“不是一个概念，而是生活的基本现实”。事实上，“如果天国临近了，我们在世上就不孤单，即使在困难中我们也不要失去信心。

完全地接受父母的爱，就像耶稣希望我们完全接受天主的国，接受天主的爱。　　有人说：是小孩对他人的信任和依赖之心。

在这次朝圣旅途中，我们感受到了爱，也认识了爱，同时也激发了自己的爱。老教友们在生活上互相关怀，在享受上你谦我让，在困难中互相搀扶。

圣巴西略年轻时在希腊雅典和君士坦丁堡接受良师的教育，但他不满足于世俗的成就，发现自己浪费很多生命在虚荣上，于是受到耶稣基督的吸引，醉心于他的福音，决心献身于隐修生活，专务祈祷，默想圣经和教父们的著作，并从事爱德的工作

只有回到祂身边，才能“真正沉浸在历史中，不逃避地应对历史的挑战，并且找到勇气在一个似乎不值得为此付出的时刻，也勇敢冒险、大胆去爱”。

事实上，它们没有给予生活中许多方面问题的答案，举例来说，如爱、不可避免的痛苦的经验、限度和死亡。然后还留下让我们积聚一切也不能满足的梦想——永远生活的经验，无限被爱的经验。