神乐院首位中国院长李博岚神父神乐院得悉这项消息后，每个人都喜形于色，不胜雀跃，经过数日的安排，遂于5月22日在茂院长主礼的大弥撒中，神乐院每位修士一一地高唱改换恒居愿文，誓许至死要做神乐院的修士，从此神乐院便为自治修院了

同年12月5日，孙晓野神父被派遣到通州龙庄做本堂。这里是一个远离城镇、非常偏僻、贫穷且教友很少的村庄，教友们信仰冷淡，教堂冷清，平时祈祷仅有三五个人。有一天来了7个人，孙神父说：哇！竟然来了7个人。

与佛教关于死后生命充满各种不确定性不同，圣经不但肯定地说有永生，而且很清楚地指出获得永生的方法："永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。

分享营的服务人员会在弥撒中接受神父的派遣，成为正式的服务人员，在每次的活动中为大家服务。但由于青年人来自不同的地域，培养一段时间后，可能要回家发展，如此极容易出现断层。

这件事与以色列有关：天主所派遣的人来到他的人那里，他的人却不要他。这件事其实也和整个人类有关：世界为之所创造的他，身为造物主的原始圣言进入世界，却没有人听他，也没有人接纳他。

1985年春，赖神父受成主教派遣，到罗马宗座传信大学信理神学系就读，1987年6月获得硕士学位。硕士论文内容是从中西文化交流角度来探讨基督论，题目是：圣言和道。

从广义范畴来说，孔子，孟子也是天主派遣世上来的先知，是天主的代言人，因为在他们的经典著作以及他们的学说中充满了对真理的启示，那些遗训，醒世明言有不少同圣经相似，而代代传授，历久不衰。

任何教区或修会团体对修士的派遣原因也一定不会是外在物质生活条件的富足和修院过往所取得的成就和各种师资力量的厚重。

1950年，28岁的宗怀德修士在通远坊堂被祝圣为神父，并被派遣到富平一带负责牧灵，当时，那里地广人稀，荒凉偏僻，且经常有狼豹出没，一人出行危险甚多。

在当天殡葬弥撒福音后的道理中，陈神父说，林神父就像古代的先知依撒依亚一样，站在今日的两个山顶（MaryKnoll和佘山），聆听主的话，接受主的派遣，勇敢地走出去完成使命。象先知一样成为受苦受难的仆人。