随后，举行的感恩圣祭中，夫妇们再一次彼此握住对方的手，重发婚配圣愿，忠于对方，爱护对方，并彼此拥抱，有的夫妇激动的热泪盈眶。

教宗在将临期第二主日的弥撒讲道中，对主日福音关于洗者若翰在荒野中呼唤人民悔改的事迹进行了省思。

黄友棣教授为教会谱曲时还不是教友，但在生命的末刻，经单国玺枢机付洗归主。用钱教授的话说，这不仅是中心的一件大事，对于整个台湾地方教会来说，也相当受到瞩目。

我们谈伦理教义和圣事教义，这显然存有实践和纪律的要素。有人说，离婚再婚者领圣体在某个国家是一项亵渎，在另一个国家却可能是一个机遇或一份恩典，但我们是个至一的教会。

6月22-24日，张天路神父与教友们就天主教会如何在21世纪定位自己、郑州市人口是如何看待目前郑州天主教会等问题进行了探讨和交流；培训了唱经班成员发声和歌唱；并与圣爱青年团和主日儿童乐园等教堂团体成员进行了沟通

慕道者领洗之后，堂区对他们进行洗后信仰再培育，每周到教堂上课一次，这样他们的慕道期总共为八个月，即洗前四个月，洗后四个月。肖神父说，堂区一年分三次给慕道者领洗，分别在复活节、圣母升天节和圣诞节。

　　信德网讯6月24日圣若翰洗者诞辰，对山西省晋中教区来说是一个大喜的日子，九旬高龄的王荩主教三喜临门。　　

圣灰礼仪日是四旬期的开始。在身上洒灰表示作补赎与忧愁，也象征人生命的脆弱与短暂。主礼者在额头上点圣灰时，通常念：人啊，你要记住，你原来是灰土，将来仍要归于灰土。

教宗解释说，若翰的洗礼是忏悔的洗礼，是邀请人们改过迁善改变生活的记号，使人们走近“以圣神与火施洗”的那一位。教宗说：“沉溺在自私和罪的恶习中，是无法有对新世界的渴望。

福传是从既存的事实出发，广及远离教会的人们，他们可能领过洗，但未受过福传，也未履行过信仰生活。这样的人真的很多，生活在许多国家中。