崇祯皇帝非常高兴，他对群臣说：有，就是有希望、有未来、有发展，意味着前途无量，前程似锦；有与无相反……众大臣喜气洋洋，崇祯帝喜乐满怀，特为这大吉大利的梦兆，到太庙举行祭祖大典，谢列祖列宗的神灵保佑。

这所修院属于加尔默罗会。共同的宗教热忱使他们一拍即合。索菲亚当场承诺捐出六万法郎，作为一个中国修道院的筹建基金。德莱普莱斯主教的这个梦想是有他的根据的。修士们是封闭内修的。

是以形存则神存，形谢则神灭。”（《神灭论》）他以唯物主义的思想，论证了形体是精神依附的主体，主体不在了，灵魂无所依附也就随之灭失了。

公教广播影视协会（SIGNIS）的亚洲主管奥斯定．洛尔图萨米（AugustineLoorthusamy）说：「我从未听闻有其他媒体，以丁神父及其团队的方式尝试将节目打入大陆市场。

我以忧虑的心情注视非洲不少地区的境遇：达尔福尔和临近几个国家仍然存在着严重、却没有受到应有的重视的人道状况；刚果民主共和国的金沙萨过去几周的冲突和掠夺令人担忧刚过民主化进程的前途和国家重建；索马里的再起战端疏远了和平的前景

一公元1592年5月1日（明万历二十年三月二十），汤若望出生在莱茵河畔德国科隆市的一个贵族家庭，姓名全称为：约翰·亚当·沙尔·冯·白尔（Jo－hannAdamSchallVonBell），“白尔”是家族的姓氏

（其实，教宗就一直留在了玛尔达之家，一直没有搬到教宗宫去住。教宗选择了与居住在圣玛尔大之家的圣座各部会的神长们一起祈祷、用餐、休息和生活。

后来，教宗方济各也经常在圣玛尔大之家私下这么做。

特别是那些热心的犹太人和法利塞党护教者，不辞辛苦，追到保禄和巴尔纳伯传布福音的地方，警戒新入教者说：“必须叫外邦归依者受割损，并遵守梅瑟的法律，否则不能得救。”

（三遍）----------------------------起源1879年7月，巴尔托洛·隆戈（BartoloLongo）染上了伤寒，此时，他撰写了供人在失望的情况下祈求恩宠的“庞贝圣母玫瑰经【求恩