教宗本笃十六世为了勉励参加萨格勒布聚会的青年，特别写了一封信给他们，表示深信他们会对建立更加友爱的关系作出贡献，使在全世界具体实现人类大家庭的理想，在这个大家庭中，每一受到承认的基础上，不论他属于哪个民族

警察马队和消防队用消防车改制的彩车也加入到游行队伍中，还有民俗味道极浓、赶着牛车和鸭群的农牧民以及骑着骆驼、跳着民族舞蹈的阿拉伯人。

他指出，教会自开始便在对话意愿的推动下与文化相遇，从而令基督的讯息与不同民族的文化相融合。有关“人”的概念，因福音而比希腊或拉丁的“人”的概念更加合乎人性。

1967年6月的战争已有40年，今天在圣地仍没有和平，这块地方遭冲突蹂躏，它的两个民族被分裂，彼此反对”：圣地守护人方济各小兄弟会的会士们作了以上“遗憾的表示”，他们于11日结束了在白冷降生大殿举行的大会

教宗在文告中提到人际关系、族群之间和民族之间的关系充满自私自利、不正义、仇恨与暴力，这就是人类的创伤。教宗特别关怀今日世界某些地区的动乱，如非洲的达尔富尔，索马里，中东的圣地……。

上海市民族和宗教事务局二级巡视员何建，上海教区主教、佘山修院院长沈斌主教，上海市宗教院校服务中心副主任刘红青，上海市天主教爱国会主任许玉英，上海教区秘书长顾张军神父，佘山修院常务副院长兰晓鹏神父等领导及佘山修院全体师生出席本次典礼

闭幕式上，郭金才主教对研讨会进行了总结，要求大家深入学习贯彻党的二十届三中全会精神，通过这次研讨学习，切实把天主教中国化走实走深，贯彻落实到具体工作中，以实际行动为实现国家富强、民族复兴、人民幸福贡献天主教界的智慧和力量

中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三次诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中；第二次，耶稣由童贞女诞生于白冷；第三次，耶稣借圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中（这只是一种热心的解释）。

姑且不说耶稣本人就是个十足的反形式主义者，单是《宗徒大事录》第十和十五章就已经表明，有别于犹太教的大公教会是不拘泥于形式的。

（云格思《经验耶稣》）可亲的德日进神父写到他从一神论者、异教徒与寂静主义者身上得到综合。而在泰泽，大自然、现实之殿宇与内在之殿宇更是非常和谐的汇集。