因此，重要的是懂得对话，以明辨之心进入新科技所创造的空间和社交网络，从而在那里占有一席之地，成为一个聆听、对话和鼓励的临在。你们不要畏惧这种临在，要以基督徒的身份成为这个环境中的居民。

圣奥斯定曾把这象征基督的蜡烛比作旧约时代在旷野里为以民引路的云柱或火柱，“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

但耶稣却严厉申斥他们：“你们不知道这是什么精神，人子来不是为丧失人的灵魂，却是为救人的灵魂。”由此可见，主耶稣对撒玛黎雅人是采取容忍态度的。

培训现场在历时三年十二期的太原第一届传道员培训班取得了可喜成绩的基础上，为适应二十一世纪当代社会的大背景，本着荣耀上主、成圣自我、福传中华、拯救人灵的宗旨，教区牧灵委员会秣马厉兵，欣然再次开办了升级版：

在讲道中，王修女以真实的实例来见证耶稣是伤痛后的治愈，忧苦中的慰藉，迷茫时的拯救。她特别讲到教会是耶稣对世界的爱的延续，是爱的大熔炉，教会内不分亲疏，彼此都是兄弟姊妹，同属一个肢体。

门两侧贴着鲜红的对联：传福音救人灵，信耶稣得永生。院中的水泥路两边整齐地排列着“天主教知识”五块巨大展板和两个镶着“教友信仰生活照片”的玻璃专栏。

拥有一切而不占有一切，爱人、救人就爱到底、救到底，不惜交付自己的生命而至流尽最后一滴血。他为我们所立的榜样足可以作为解决今日人类所有难题的一把钥匙！

可见是信德在救人，重建人和天主、和自己以及和他人的深切关系；人的信德表现在感恩上”。　　

上述故事中的两人，不就是因死要面子而命归黄泉了吗？

1950年奉凌安澜主教命回景县总堂，任代理主教，在诊所工作并传教。1952年在景县城关医院做医生，直至文革开始。1966—1979年在塘沽农场盐场劳动。1979年回景县城关医院。