教宗以当天读经一有关我们得救恩的奥迹为讲道的中心思想。他说：保禄宗徒试图以认识耶稣之前和之后的逻辑给我们解释。他认为自己在认识耶稣之前的生活是废物，而之后的是新的创造。　　

当天弥撒的福音记载，一名富贵少年跑来会见耶稣，询问耶稣获得永生之道，并向耶稣保证他从小遵守各项诫命，但当耶稣表明他所缺少的一样是变卖财产、施舍给穷人，然後跟随祂时，这名富贵少年突然兴致全无、态度丕变，他的

陈神父从人学是基督论的前提、耶稣基督的事实、耶稣复活引发的基督信仰、基督信理的形成、发展、和基督与基督徒的生活五个幅度来讲论基督论——更好地说是讲论了启示论。

　　在印度首届全国传教大会闭幕式上，格拉齐亚斯枢机指出，“我们只想服务、按照耶稣教导我们的去做、善度真福八端教导的生活、热爱所有的人并为所有人服务、使世界变得更加美好”。　　

我们每个人都有自己的梦想，种子的梦想是开花结果，雄鹰的梦想是展翅翱翔。而正处于十六七岁的我也梦想着长大成为传福音的使者。天主就好像在无形中召叫我，总有一个声音在对我说：“来跟随我”。

信德网讯12月24日，重庆市万州教区圣心堂彩旗飘舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，一副巨大对联悬挂在圣心堂大厅的大门两侧，圣殿和马槽彩灯闪烁，给节日增添了喜庆的气氛。

6月15日，昆山陆家耶稣圣心天主堂隆重举行150周年庆祝活动。

当我们谈人与人之间的交流时，我们所指的不仅是言词，也包括举止行为，连缄默和缺席都是。一个人的交谈是凭著他全部的所是和所为，我们众人始终都处在交流中。我们众人生活在交流中，在真理和谎言之间不断地摇摆。

当天礼仪选读的福音章节记述，耶稣拣选完门徒、宣讲了真福八端后，说道：「但是，我给你们这些听众说：『应爱你们的仇人。』」（路六27）教宗强调，耶稣这番话也是对我们说的。「耶稣不是个理想主义者。

教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。