他决定了许可外邦人入教；由他召集了第一次大公会议，公告新入教的勿庸再守犹太法律。他治理安提阿教会七年以后，向西进发，作了第一任罗马主教、相传前后有二十五年之久。

他俩头戴十字双耳冠，面向莲花，双手前伸，守护着十字架。这组画面说明十字架是基督教的创始人耶稣殉难的标志，小天使的出现意味着将死者的灵魂带到天国去，使之安息。

我认为，作为光荣的基督徒，在每日持守天主十诫的同时，还要用心时刻践行爱天主在万有之上，及爱人如己的圣教宗旨，在广大人民群众中做人做事，处处彰显天主的光荣。古人云：但行好事，莫问前程。

教宗强调，「这种人言行不一，人格分裂，以致耶稣建议祂的门徒们说：『凡他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做』（玛廿三3）。他们说一套做一套，言行不一。他们是言行不一的人。

四旬期要求我们抵拒那种让我们自感心安的祈祷，那种让我们自我陶醉的行哀矜，那种让我们认为坦然的守斋。我们要向那只注意自己，却排斥别人的窒息说不；它欲想抵达天主那里，却避开基督临在於兄弟姐妹身上的伤痕。

无论如何，让司铎自由选择是否守独身绝非解决圣召短缺的方法。与此同时，教会可以将某些职务委托给「可靠的男人」，但务必阐明他们能为「个别团体」履行这使命。

天主吩咐我们要守他的诫命。这是旧约中，在西乃山，天主透过梅瑟所颁布的十诫。在新约的时代，我们有新的天主的法律。

他们内心全都是肮脏，却企图在外表显示自己是义人和善良的人，让人看到自己守斋、祈祷和行哀矜的样子。他们内心一无所有，没有内涵，他们过的是一种伪善的生活，他们的真理是空虚。

然而，如果遇见那些当下正生活在苦难的煎熬中，逆境的试炼中，病苦的折磨中，他们依然能够安静不乱、持守本分、喜乐地面对每一天，这样的看似平凡的见证才更令人肃然起敬，那是因为其背后伟大的天主使他们在这平凡的苦难中活出伟大

教宗说，在额头施放圣灰的礼仪有助于我们理解我们人生短暂，需要悔改、守斋和舍弃。