传统文化面对死亡，一筹莫展，极力避讳与死有关的词语，甚至连与死发音相近的四也列为不祥。对死亡的恐惧程度远超洪水猛兽，这种怕死情结一直影响着中国的历史和文化。　　　再看看耶稣的死亡与复活。

常常默想万民四末（死亡、审判、天堂、地狱）能让人活的清醒，能从世俗的情绪旋涡、烦杂的事物、捋不清的牵挂中挣脱出来。还有什么比灵魂没得救更令人恐惧的事呢？亲爱的灵魂，耶稣渴望我们去找他。

在这四年中，我接触到了神学的诸多门课程，每一门课程对我们来说都是具有新鲜感和吸引力的。因为，从我望会到现在虽然近20年的时间，但这还是第一次系统的接触到神学的课程。

我说是西安南堂的教友，我们一行四人去内蒙联系水利工程路过。武神父看我老实忠厚，一清早又能来教堂参与弥撒，就对我说：你能给我帮个忙吗？我问神父帮什么忙？

「但愿圣味增爵能帮助我们重视教会的这个基因，好使『一切毒辣、怨恨、忿怒、争吵、毁谤以及一切邪恶』都从我们的生活中除掉（弗四31）。」教宗叮嘱圣味增爵大家庭的第三个动词是「走出去」。

这其实是一个生活的问题，有一句圣经金句精辟地表达了这个观点：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语（玛四4b）。天主的话赐给了我们生命。

四旬期是一段有助於悔改、靠近天主、改变我们生活的时期，这是一项应当向上主祈求的恩宠。取自《依撒意亚先知书》的第一篇读经谈及真正的悔改召叫。

3月4日是四旬期第三主日，参与活动的部分青年特意参加了南堂上午十点的弥撒，在简单的用过午餐之后便集合出发。养老院有百余名老人，当中大部分是有子女或者有家人的，而有二十多位老人是无依无靠或者身体残疾的。

妈妈第二次从医院回来，弟弟一声喊，我猛力跑向妈妈，结果摔倒在门槛上，把两颗前门牙碰掉了，半年多不敢张嘴说话，后来总算长出新牙，但到底还是伤了根，四十岁那年，我的两颗前门牙光荣地下岗了。

当天的第一篇读经选自《伯多禄前书》，提及对基督徒的迫害有如「烈火」一般（四7-13）。教宗解释道，迫害是「基督徒生活的一部分」，是「真福八端的一端」；耶稣之所以受迫害，就是「因为祂忠於天父」。