与会神长们在小组讨论中思索了《工作文件》的结构和用语，指出其中有些思想过於西方化，以欧洲为中心，缺乏吸引力而且有时含糊不清，没有指明阐述的对象是谁。

’门徒都惊奇这话，便问道：‘这样，谁还能得救呢？’耶稣用鼓励的目光作答，这是第三种目光，祂说：得救的确‘在人不可能，在天主却不然！

谁若经历过巨大的痛苦，尝过所谓的『地狱之苦』，他就必能成为社会的先知。这个社会把人用过即丢，你们要致力於使人不再深受其害。」

谁若呼求天主的名字为恐怖主义、暴力和战争作辩护，他就不走在天主的道路上：假藉宗教名义的战争本身就是攻击宗教的战争。因此，我们怀着坚定的信念，重申暴力和恐怖主义有悖於真正的宗教精神。」

爱德是一份恩宠：它不在乎我们是谁，而在於显露上主赐给我们和我们自愿接受的那份恩宠；我们若不先与耶稣相遇，不受到祂温良和慈悲面容的催促，我们在与他人的相遇中就无法表达爱德。

谁若逃避十字架就是逃避复活的主！你们要成为一股积极的力量，成为这个社会的光和盐；你们要成为向前奔驰的火车头，径直奔向终点；你们要成为希望的播种者和搭建桥梁的人，建立对话与和谐。

你们赦免谁的罪，就给谁赦免（若廿22-23）。虽然门徒们在耶稣受难时背弃和否认祂，但祂不批评他们，反而赐予他们宽恕的圣神。教宗指出：圣神是复活主所赐的第一项恩典，祂赐予这恩典首先是为了宽恕罪人。

当人生活中的公仆们没有活出一个整合的、廉洁的生命时，当生活的每个角落都不被信任光顾而充塞着疑窦时，我们不必惊奇人们不知道信任谁，更不必惊奇他们不信赖天主。让我们藉着对自己圣召的忠诚而重整我们的信仰。

教宗最後总结道，谁若按照圣神的旨意生活，就会处於一种灵修张力中，一端朝向天主，另一端朝向世界。

周二清晨去教堂，弥撒中前排坐了一个小伙子，看上去大约二十五六岁的样子，他前后左右甚至不时地离开自己的座位，逮住谁就问谁他不知道的正在进行中的礼仪问题，整个弥撒的过程他是茫然的、忙乱的，不和谐的，唱歌不知道用哪个歌本