无论是德高望重的前辈神长的去世，还是近年中青年神父的不幸早逝，各个教区大都会名正言顺地成立某某神长治丧委员会，灵柩前则摆满了鲜花、花圈、挽联；一班班的乐队还会统一着装，声势浩大地前来助阵送葬；在乡村，大家没有考虑和重视环境污染问题

笔者是从事基督宗教来华史研究的学者，学科研究带来的敏感与兴趣，自然对自己研究领域的相关问题进行思考：X州，特别是F县的基督徒——他们对拐卖妇女持何态度？

在聆听了主耶稣的苦难史后，我们一定有很多有关信仰和人生的问题：这样的天主能救我们吗？主耶稣为什么会选择苦难和死亡呢？我们应该在人生的重要关头做出怎么样的选择呢？我们一起默想，（1）能救我们吗？

第三，从现实的背景来看，无论对罗马公教会而言，还是对新教教会的体制内外组织而言，都存在着一个如何实现信仰和事工上的协调与统一的问题。

华人移民对传统的依恋让我震惊，问题不仅仅是神父应不应该对他们讲，可否在教友家中设置异教神像那么简单的事。这说明什么问题？他们不愿游离于文化传统之外。

处身这样的时代背景中，面对教会大家庭出现的纷争不睦问题，金神父从来不评论、不批评、不判断。他也从不说别人的是非，不参与对错争论，更不抱怨自己被误解或被伤害。

您所提的是个很好的问题。我们飞越了很多个国家，在我们眼里没有国界，同时我们也意识到人和人之间存在战争，世界上到处都有暴力的痕迹，这实在太不幸了。人们为了不同的事情争斗。

二、眼见快速的科技发展，当新而令人难以想象的问题与困难出现时，媒体已拥有非凡的潜力。

我是在完全自由的情况下、经过了长时间的祈祷、在天主面前省察自己的良心、深刻认识到问题的利害关系后，为了教会的福祉作出这一决定的。但同时我也深知，已经无法再用这一职责所要求的精力去履行伯多禄职责了。

但民主社会特有的问题——离婚、重婚、未婚生子等等，又让政府和教会严重对立。