在教会的团体内，我们不仅可以找到维持和加深我们祈祷的气氛和环境，不断超越眼前阻碍我们的人、事、物，在现实生活中直视基督——信仰的中心人物，而且我们还可以在此聆听自己最深切的渴望，并从中找到勇气，不去回避

——记耿廷银教友二三事在河南省商丘市北堂，有一位出身于天主教家庭的耄耋老人，他把自己省吃俭用积攒下的微薄积蓄全部置换成圣物奉献给了主内的兄弟姐妹，受到广大教友的好评，他就是耿廷银教友。

在发送的物品中，无论金钱还是援助物，有多少到达他们手中呢？’他回答说：‘35%。’这表示失去了65%的援助品。这是贪污行为：一部分为我留下，另一部分还是为了我。

我们从小就自认是大地的物主和支配者，有权任意开发。暴力存在因罪而受伤的人类的心中，并在许多病症上展现出来，我们在土壤、水源、空气和生物上都察觉到这一点。

但愿世俗凡物，那些来自谎言之父、现世首领的事物和罪过不使我们远离见证」。

他们全都拒绝背教和践踏圣物，最终被残忍杀害。为什麽教会在今天依然要纪念这些无辜者的悲剧呢？阿马托枢机答道：我们如果忘记过去，悲剧就会重演。

该组织应该从堂区开始，「具体融入」各教区，「绝不能像那些『非常具有普世性』的团体一样，到处都没有根基，从不回应任何人，却在各地网罗它们最喜爱之物」。

俗语也有树欲静而风不止的说法，充分证明外界环境常会对主观愿望产生意想不到的推波助澜干扰，因此若想长久保持宠辱不惊的平静心态，那么就得不断习练强化不以物喜不以己悲超然物外超凡脱俗与世无争的思维意识，真正彻悟富贵若烟云百年亦过客人生若戏若梦的深刻内涵

这意味着女性不仅在生物学上，更在伦理和精神上具有创造的能力。也就是说，让女性进入教会工作，就是准许母性原则进入其中，这涉及到不同的层面，其中最主要的就是要关注和守护人性的脆弱这一议题。

所以，我们应该在清除了心灵的负担和污秽之后，把还没有进入欲望视野的东西排拒到心灵之外，取消其进入内在世界的可能，关上心通向外界之物的诱惑的大门。