实际上，穷人和最脆弱的人不相称地承受了飓风、洪水、乾旱、饥荒与缺水的影响。对於我们的国家和全世界而言，这是一个不确定的时刻，也是一个特殊的机会。

这不仅体现在对穷人和人性脆弱的爱德，也包括福音中的爱德，这份爱应该抵达每个人的心灵，陪伴每一次艰难、未知和焦虑的追寻。

教宗问道，在遇到穷人时我该怎麽做？我避开他们，从他们身旁走过去？还是停下来与他们交谈，关心他们的处境？教宗接着说：若这样做，肯定有人会说：‘这人疯了，居然与一个穷人交谈！

向他人开放，我们不会更穷，而会更富有，因为它帮助我们更具人性。教宗表示，宗教有责任陪伴人类寻找生命的意义。宗教帮助人类明白人的中心不在他自己内。我们应该寻求至高者，关注我们身边的近人。

没有人会穷到无法帮助他人。我们要努力活出友爱精神，帮助我们这些流浪街头的人。他们虽然常常一无所有，但他们每个人都可以给予我们很多帮助，也帮助那些处境不如他们的人。这也是一个喜乐的讯息。

此外，上智大学的基督信仰和人文传统也符合《耶稣会普世性使徒优先》的另一项，即：与我们世界上的穷人和受排斥者同行。

贞女应献身于祈祷、补赎和行善功，同时不忘使徒工作且以《福音》作为她们生活的准则，借此走近同时代的人，尤其是穷人和需要帮助的人。

他协助穷人和有需要人士，并合作创办了嘉布遣会的流动厨房。这厨房直至今天仍在运作。一九四六年，嘉布遣会让凯西进到当时在亨廷顿的圣斐理伯托砵会修院去休息，并过半退休的生活。

然后他谈到该修会的特恩，勉励他们做灵性治愈及修和的使者，以深受遗弃的穷人为优先选择。教宗表示，教会今天强烈感受到走出自己、前往地理和存在边缘地区的召唤。

僧理穷辞遁，大臣据实奏报。帝召罗柏鲁谕曰：朕与举国臣民，实信天地万物，惟有一真主，虔诚昭事，不也稍懈。元世祖至元八年（1271年），又有多明我会会士伟立尔莫、尼各老等随同元使来华传教。