关于“祈祷”，教宗说：“如果我们不与天主保持个人的关系，其他的一切都不会产生效用，因为要是我们没有在基督身上与天主生活在一种深入、真实和友谊的关系中，我们根本无法把天主、把神的事物、把人的真正生命带给别人

教宗接见支持教宗《百年通谕》基金会国际会议与会者(VaticanMedia)“人工智能是而且必须是人类手中的工具”，以及“我们能肯定要继续称没有智慧的事物为‘智能’吗？”

亚西西的圣方济各在这方面树立了榜样，他摒弃了一切确保安全感的事物，为的是在基督内全然拥抱新生命。教宗府讲道神师最后总结道，真正的重生绝非假象，而是可进入的现实。

在他的体系中，宇宙呈现出一种有序的层级结构，每个事物都朝着其特定的目的发展。从这一角度理解，天主作为宇宙的创造者和主宰，其本性中的爱体现为一种赋予万物以目的和秩序的力量。

迷信就是对某些事物迷惘而不知其究竟，却又盲目地相信其说。（《维基百科》）基督信仰不是迷信，也不应该被盲信。基督徒所相信的不是一种学说，而是一位师傅及其弟子对他的认识和宣讲。

在人类社会历史的最初时期，宗教与艺术交织在一起，没有人能说清两者出现的前后次序，因为它们不是两个事物，而是同一个事物。艺术产生于宗教，也可以说它是为了服务于宗教。

他们就像亚巴郎一样听从天主的召叫展开信德之旅，当中包含「苦修，要放下身边的事物、离开朋友和人际关系，总是要重新开始」。　　

大家在一片笑声中讨论，并结合我们每个人的不同经历分享我们每个人的不同感受，及应如何善待他人和对待身边的一切事物。

因为人往往在痛苦中，才能深刻反省，从而悔改更新；而痛苦也能使人减低对欲望、虚荣、高傲、贪婪的渴求，让人学会节制而轻看与荣主救灵无关的事物，甘心接受天主为自己所布置的一切。即我们通常所说的十字架。

现代有人认为当科学发展到极度时，神就没有存在的空间了，因此他们认为神只是科学中难以解释的事物的托词，当一切明朗了之后，就不需要神了。