小玛窦坚定地说：“那我就跟着高虎庆神父上加尔瓦略山去，效法基督，做耶稣的门徒。”奶奶说：“那你将来怎么办呢？你不结婚吗？”“我结什么婚呀？”

按理说，耶稣复活才是教会最大的庆节，但人们总是习惯于圣诞节。我想这里有两个原因：一是中国人十分重视人的生辰。生，预示着生命、生机、希望；死，却令人晦气、沮丧、绝望。耶稣是先死而后复活。

平常堂里很多零星小事，如每逢瞻礼庆节的环境布置、打扫卫生等，他都一马当先争着干。他会做饭，每当节日庆典他都义不容辞地上任，烧好了菜，做好了饭后，自己回家吃。又是吃自己的饭干教会的事，真是教友的好榜样。

下一届大会又回到欧洲，在米兰举行，选择的主题是「家庭、工作与庆节」。本笃十六世给遭受分离之苦的家庭的话语意义深远。

前一晚上在耶路撒冷举行的礼仪是为这些庆典揭开的序幕，白冷的弥撒和纳匝肋的弥撒则是隆重的庆节，盛况前所未有，比若望保禄二世那次的盛况还要隆重。

（根据《上海滩》歌曲改编）这一天是圣诞，数九严冬不觉寒，我上台来演唱，皆大欢喜庆圣诞，唱完了我也心跳，不知唱的好不好，各位朋友姐妹同胞，给点掌声好不好。甲：好，唱得太好了！

教宗方济各于节日前夕在圣伯多禄大殿主持弥撒圣祭，在讲道中省思本庆日的福音内容（参阅路二22-32），特别聚焦于西默盎赞美天主的一句话“我亲眼看见了你的救援”（参阅二30），以此剖析献身生活的意义。

教宗方济各的牧职是于3月19日开始的，那天是大圣若瑟庆日。

圣周六晚间的守夜礼是三天礼仪的最高峰和核心，是所有庆节之母。守夜礼分为烛光礼、圣道礼仪、祝福圣水和重宣圣洗誓言、圣祭礼仪四个部分。

每个将临期都是全新的开始：首先是礼仪年的开始，逾越奥迹借着主日与庆节的礼拜不断进入我们的生命中，使救恩的德能在教会与世界发扬光大，在天人交往的过程中去发掘救恩史的新面貌。