然而事实上从我在大学时期因为研究存在主义而对西方人文意识的基础——基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由

刘世珍像一只不知疲倦的蜜蜂，行走在福传的路上，用爱心传播着基督的福音，用行动彰显着天主的大爱。4月12日，耶稣慈悲主日，在堂区神父带领教友们探望渐冻人吕霞的爱心活动现场，笔者见到了刘世珍教友。

有效的传达，有如在耶稣讲的比喻中所显示的，一定得触动人的想象力及感情──那些我们希望邀请与天主爱的奥迹相遇的人。此外，我们知道，基督信仰传统一直都具有丰富的记号和标志。

由此联想到，铎职不是耀眼夺目的首饰，也绝非光华鲜亮的装饰品，而是天主的工具，带给人福音、恩宠、宽恕和爱的工具，是耶稣基督的银器，满满地盛装了基督之恩典的银器。

接着参观了拉特朗的圣若望大堂，它于四世纪初建造在拉特朗家族的住宅区内，是君士坦丁献给教会的一份厚礼：圣堂正面气势雄伟，一排石柱上有一圈石栏，石栏上竖立着十五尊基督和圣人们的雕像；圣堂共有五扇大门，开在右侧的门叫圣门

在肯尼亚，我会晤了政府官员和外交人员，探访了一个居民区的住户；我还会晤了各基督宗派和其它宗教的领袖、司铎和度奉献生活者；我也见到了青年人，许许多多的青年人！

恰在这时，同事雷华科姊妹向她介绍基督信仰，劝她信靠天主耶稣，将孩子交托给天主照顾。耶稣是我们的磐石和救援，有了耶稣就有平安，有了耶稣就有生命的改变。

梵蒂冈城（信仰通讯社）—“我希望二O一九年十月庆祝《夫至大》宗座牧函百年纪念应首先成为祈祷的契机、见证无数传教圣人和殉道者的契机；圣经学和神学方面的反思，以及传教要理和传教爱德，要为福传做贡献，首先是教会的福传

相反，我们宁愿冒风险谈论自己、谈论我们所属的群体、谈论伦理道德，甚至更糟，会谈论一套规则，却不谈论耶稣，祂的爱，祂的仁慈。

在这里，我们看到了，耶稣不仅是犹太人所期盼的“默西亚（基督）”，而且是天主子，是天主自己降生成人来拯救人。若望宗徒说：圣言成了血肉，寓居在我们中间（若1:14）。