通谕中，就是从这个意义来指责：「缺乏物质上的必需，以致使人们生活中的最低需求都无法得到满足；缺乏道德观念，以致使人们被自私所毁损」以及「由于滥用自己的所有、滥用权力，或是由于剥削劳工，或是不义的交易，而产生压迫性的社会结构

至于圣母玛利亚，她在诸圣共融中的定位，难以清楚的概念表达，因此产生不少图像，如：“教会的心脏”、“教会的精华”等等，由此可见她在伟大的“集体位格”的祈祷生活中与所有圣徒休戚相关；甚至可说他们都在祈求玛利亚为他们转求

教会追思已亡的传统就很好地解决了这个问题，通常在向外教子女稍加解释后，他们都能接受按天主教方式来追思亡者，而教会优美神圣的礼仪确能帮助外教朋友心生安乐，让他们不再为如何尽孝而烦恼，甚至令他们就此对基督福音产生兴趣愿意重生得救的也未尝不可

即便是耶稣的门徒也不免会产生这样的心理。第一次看到这个比喻的时候，很多人的感觉也是如此，就是觉得家主不够公平。付出得多，当然要得到得多；付出得少，得到的也少。

社会的安宁，教会的成就，国家的兴盛，均有赖于家庭所产生的影响。社会未来的盛衰，全凭我们周围正在成长中之青年的态度和道德而定。

一颗自私自利、既想侍奉天主又不愿放弃世俗享乐的心灵不可能产生真正的慈悲。在玛窦福音19章21节，耶稣告诉那位向他请教永生之道的富贵少年：成全就在于抛弃一切所有来跟随他。

张伯铎说：“‘讲’会受到情绪影响而产生冲动的行为；‘写’却能准确、完整、有条理地把内心的感受表达出来。”正是张伯铎着实受惠于“夫妇恳谈”，于是他决定向周围的人推广此事。

当主教聆听神父的话，就能在神父的心理上产生作用，例如：“我的主教真的很关心我，他愿意为我付出时间。”4.若我们聆听，就能鼓励神父更乐意分享他们的生活。5.若我们聆听，就能接触到司铎的内在生活。

巴洛克建筑还追求强烈的体积对比和光影变化来产生触目的视觉效果。被特别用于建筑物的正立面，把嵌入墙面的平整的壁柱变成了从墙面突出的半圆柱和圆柱。

不断增长的城市人口与不断扩大的流动人口规模，不但会给社会家庭带来新问题，也会给教会的牧灵福传带来一系列的新挑战和新课题，并将产生深远影响。