领主咏主说：是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实。（若15:16）领圣体后经上主，我们领受了共融的圣事；求你给我们选拔一位能够维护教会合一的首牧，以领导你的子民，向万民宣讲福音真理。

他虽用意文发言，但「把他带过来」在西班牙语有「把他押解过来」的意思，这使人联想耶稣对伯多禄的话：「但到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿去的地方去。」

好平静的一句话，却似一枚针尖刺痛了我灵魂的深处，我不觉惶惑不安起来，我发现善良的自己既没有去关怀好正常人，更没有去照顾这些边缘的残障人，这让我对自己有了一个深刻的反省——平日是否只是将爱宣讲

我们称他作耶稣的养父，但是我们需要从他养育人子耶稣去思考这两个字的含义。他养育和扶持基督长大成人。」　　他指出，司铎可以立刻采用在《天主经》和领圣体之前诵唸的新经文。

我需要与人交往，去寻找人，与人交谈…每个人必须度上主召叫他度的生活。不过，我认为简朴、节制的生活对为教会服务的所有人都是必要的。　　

部分教友相对来讲还能得到一些关怀，因为他们可以找到教堂，可以到教堂去，而另外一些的弟兄姊妹们就困难了，他们组织了自己的团体。温州教区的好多神父一年当中也会一两次的去牧灵。

命他去重整教会。圣方济各太喜欢圣堂了，他服从耶稣的托付，一生亲手修建了达弥盎圣堂，博后古拉天使圣母堂（堂中堂）和圣伯铎堂。

03年12月末，我去医院被诊断为“臆病”。后来，一个教外朋友给我介绍了一个巫婆，她诊定我的病是“邪魔附体”，并且断言：若不按她给定的方式治病，即使吃倒了“药架子”，也不可能治好。我无奈地叹了口气。

无奈，主教亲自上楼劝神父去医院检查治疗。神父立即痛快地服从了主教的话，即刻去医院。４月３日凌晨就被基督在平安之中召叫回归父家了。”其实死亡为我们基督信友来说并不是终结，死亡只是新生命的开始。

这里离有教友的堂口都很远，要过瞻礼，必须去四五十里外的教友村。因此，一年到头，进堂念经，参与弥撒的机会很少。文革期间，我只能单独默祷。后来，宗教政策开放了，我也可以回娘家过瞻礼了。