在那儿不管生前是什么，做过什么，都一律没有生活，只有如婴儿一样的睡眠。墓地是人生旋律中一个不可缺少的休止符，倘若缺少了墓地，人类会不会觉得孤独而凄凉？

另外也通过网络的方式进行网上读经、灵修辅导、祈祷、念玫瑰经、圣经分享或者歌唱赞美等。大家以不同的方式在信仰上保持共融：疫情期间，不能到教友家进行拜访，神父们打电话、发电邮与教友联系交流，彼此鼓励。

藉着灵修交谈的方法，我们谦卑地分享了来自各大洲群体的富饶和匮乏，寻求辨别圣神今天想对教会说的话。因此，我们也体会到促进拉丁传统与东方基督宗教传统之间相互交流的重要性。

泰泽团体的修士们虽然努力协助他们探索进取，但不愿以灵修大师的身份自居。相反，他们只是希望从自己对圣经的探索中，提供一些反省的素材，作为深度探讨的起点。本书提供一系列有关这些问题的简短默想。

但我所遇到的是一个充满活力、富有动力的教会，能够在一个拥有非常高尚文化、倾向于和谐多样性的国家中生活和传播福音，同时这个国家也拥有世界上最大的穆斯林群体。

甘家寨的张义、张著远两户村民的房屋在这次洪灾中垮塌了，张义是新修的四层新楼，才住进入不到三天，当晚他们家人跑出楼后，不到二十秒钟，整栋楼轰然垮下，余下的断垣残壁竟和路面一样的平齐。

在沙勿略之后，耶稣会、方济各会、道明会、奥斯定会等修会的传教士陆续来到日本。根据1614年的统计，当时日本有65万教友，150位神职人员。并在16世纪末引进了西洋印刷技术。　　

佛教认为，堕胎，断其命根，失其人身，同时也断了其此世修行得度的解脱因缘，何其残忍！　　

在上个世纪的90年代，为推动全国礼仪改革，一会一团和全国修院付梓印刷了：《弥撒经书总论》、《礼仪宪章》、《感恩礼沿革》（1993）、《讲道要则》、《礼者，履也》（香港罗国辉著）、《教会圣事简编》（香港教区礼仪委员会编

并在“教友谷”修建了“圣心堂”，地点位于磨盘山下的袁垭村。