“我们是一个很小的修女团体。为了追随耶稣，我们坚守在菲律宾和巴布亚新几内亚南部的青少年身边。

菲律宾人民虔诚恭敬这尊黑耶稣雕像获得圣座的赞同，伊诺琴佐十世教宗在1650年依照法规成立了纳匝肋人耶稣团体。后来，庇护七世教宗也在19世纪为“虔诚向黑耶稣雕像祈祷的人”颁赐全大赦。

是教宗、主教、蒙席、枢机、最漂亮的堂区的本堂，还是平信徒团体的主席呢？这些都不是！教会中最大的是那些成为众人的仆役、为众人服务的人，而不是拥有更多头衔的人。

他不再是个遭团体排斥的乞丐，不再受到失明和偏见的奴役。他的复明之路隐喻著我们蒙召摆脱罪过的旅程。」这是一段从黑暗进入光明的旅途，教宗借以再次强调四旬期的深层涵义。

该堂所在的地区有20多个不同国家的移民团体，然而，「政府为受新冠肺炎影响的南非人民设立的援助方案并不包括移民」，因此，他们只得向圣帕特里克堂的神父们求助。

教宗说：「这名女士属于某个教会运动团体，可是这态度多么僵硬。这会使我们远离耶稣的智慧，剥夺你的自由。许多牧者助长信友灵魂里的这种僵硬态度，而这僵硬态度使得我们进不了耶稣的门。」第三重阻碍是懒惰懈怠。

「除了提供全面的培训以外，这些协会也支持个别成员，让他们感到属于一个更大的团体，以免他们在面临职业相关的种族、经济和人性挑战时，感到沮丧和孤单」。

教宗由此谈起当天的读经：伯多禄宗徒邀请初期基督徒团体「以温和、以敬畏之心和纯洁的良心」来答复有关信仰理由的问题（参阅：伯前三15-18）。换句话说，就是怀著圣神所赐的温良。

该团体成员包括残障者、移民和服刑人运动员。教宗与一名女童运动员交谈片刻后指出，能够“为了他人的快乐和幸福献出自己的所有”是运动的一个合乎“人性”且具“创造性”的态度。

数以百万计的人们，包括整个教会团体、家庭、劳动者、儿童、成年人、长者、修会会士、修女，每天在祈祷中汇集，在心神上参与了伯多禄的继承人所主礼的这台弥撒。