她是从书上看到独修的圣人有这样的做法，却忽略了自身的条件限制。渴望成圣的心是非常好的，却不能盲目地模仿，而要量力而行。

欣德主教表示，这些基督徒的人数已经微乎其微，大部分信徒和修会会士都离开了这个国家，留下的只有在萨那（Sanaa）及荷台达（Hodeida）的仁爱传教会的修女，而在塔伊兹（Taiz）的加尔各答德肋撒修女的仁爱传教女修会也离开了她们的心身残障中心

在圣若瑟女修院，十位主教和大主教、150名神父和200位修女，出席了公开的弥撒，枢机带领了两个时刻的祈祷和弥撒。

我们不但感受到教宗的灵修境界，也感受到这两位年轻的女性及其亲人的灵修涵养。我们与教宗一起祈祷，度过一个美好的时刻。教宗希望我们众人各自使用自己的语言一起祈祷。

正是这来自天主的引领，编辑部在涉猎了诸多福传形式之后，总结经验、以神贫、虔敬为灵修准则，经过长时间的研读和向神学导师请教，终于推出首部以广播剧为题材的音频作品《耶稣诞生记》该剧创作源于圣经，参照旧约的记载以及犹太婚俗等系列丛书

圣嘉民灵修中的母性特征占首要地位。一九五二年，部分会士来到了台湾，按照他们的座右铭照顾和福传，为主要由渔民组成的当地人鼓舞。使他们对病人之痊圣母的敬礼日益虔诚，还有对圣嘉民的敬仰。

第五天，教区圣沙勿略备修院杨光明神父、朱二帅神父，及圣望会马名英修女、郝修女分享圣召，分别介绍了修院的历史和现状，并对现今圣召的缺乏表示担忧，呼吁会长们，为了教会的发展，在堂口积极推广圣召，协助教会，牧养和发展天主子民

参加者须于大埔区完成不同任务，从中认识不同的福传元素，例如：认识信仰、灵修操练、勇气、关顾别人需要等。

发挥教区的带头作用，提高教友信仰和灵修水平，将好的福传经验进行推广；发挥堂口教友的主观能动性，在提高自身信仰的同时，为堂口建设献计献策，配合神父共建堂区。

其间，提供了大量丰富的书籍、文章等传教学方面文件资料出处，涉及历史、修会团体、传教修会、传教区、传教方法论、宗教对话、基督信仰合一运动、新宗教运动团体等方方面面的内容……。