三天过后，孩子没有受高烧或流血的折磨，而是平平静静地离开了人间。这是天主可怜他的子民，小路超被天主带走去享受天堂的福乐生活了，从此不再受病痛和折磨。

圣子对圣父说:‘你既愿意救人，无论什么苦，我都甘心乐受，只要能承行你的旨意，虽然受万苦万死，我也不推辞。’”故经上说：“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。”

如果说只是因为天主许诺给其流奶流蜜之所便开始迁徙受旅途之苦是有功利性，从祭献子却完全见证展示了亚巴郎的信德之大。

此外，在举行奉献礼的时候，参礼的信友也受邀请，特别为古巴首都哈瓦那一所孤儿院捐献。教宗说：“因着基督的爱，十字架改变了人，使人分享天主的光荣。

当然，真正受很大的苦的人，如今天故事里的麻疯病人，有这种心态是不奇怪。但我们一般人没有受很大的苦，如果总是觉得生命对我不公，世人对我不平，就会愤愤于心没有平安和喜乐。

第一篇取自伯多禄前书第三章第十四节到十七节，内容训勉基督信徒要安心受苦，因为因行善而受苦总比因作恶而受苦更好；第二篇取自马尔谷福音第十章第三十二节到四十五节，内容提到耶稣三次预言自己将受难和复活，同时指出他不是来受服事

1941年，香港受第二次世界大战的影响，修院被迫停办，修生四处分散。四年后，大战结束，然而修院损失惨重，于是便在新界西贡另建一座新院舍。

旧约时代的度量衡制度是受埃及和巴比伦等大国影响，末期则是受希腊文化影响。到了新约时代，则加上了罗马制度的影响。重量旧约圣经里多处提到称重量的各种活动。

后来每年冬闲，父亲受俺娘派遣，都会到大草原看望我。记得父亲首次来时，看到当时荒凉、穷苦、寒冷的境况，没有劝返，而是鼓励我好好干，他说：耶稣基督是我们受苦受难的好榜样。既然你到了这里，就要坚持到底。

约旦河流经以色列和约旦，由北到南，像赫尔孟的甘露，时常降落在熙雍山（咏133：3），使生活在东西两岸的人常受降福。它因此令人想到由伊甸园流出的河流（参创2：10，13）。