宪章最后规定，在罗马圣座服务的圣职人员和修会会士的期限为5年，能再延期另外5年，任期结束时，他们须返回各自的教区或团体。

这天晚上开始进入圣周三日庆期，信友团体举行弥撒圣祭，重温主的最后晚餐”。教宗又说：“在晚餐厅中，救赎主愿意借着把饼和酒变为他的身体和血的奥迹，提早他的性命的牺牲。

以信仰的眼光看，新天新地已然进入我们这个熟悉的世界内。天主教的传统历来重视理性，信仰的建设与理性的建设并行不悖，互相提升，奥迹的教会不可解读为追求奇异或奇迹的教会。

……总而言之，只要我们把活死人加以广义的理解，类似上述的例子便不胜枚举，而这些例子不但适用于个人，也适用于家庭、团体、国家、民族甚至世界。

今日的人虽然更加独立和具有自主性，但其在家庭和情感生活上获得的团体鼓励却有减弱趋势。1.极端的个人主义。个人主义具体在生活中的表现是自私和个人至上。

来自中国的紧急呼吁（短式）我们是一家有信仰背景民间组织（NGO）—进德公益基金会，长期从事赈灾和救死扶伤的人道主义救援工作。

教宗在文告中写道：“第一批基督徒在敌视和艰难的环境中开始了他们的信仰生活。被边缘化和遭监禁的经历加上内外的冲突，促使他们把问题、冲突和困难变成执行使命的机会。

作为信友，大家自然都相信死亡和永生的信仰，这无需讨论。不过，在炼灵月救助炼灵的途径和实践及我们的得救，值得通过主的教导反思默想。为善度炼灵月，11月上旬纪念的圣玛尔定也是值得我们效法的榜样。

作为长寿老人，郭神父很幸运有教区和团体的照顾及热心教友们的慷慨相助。如教区和团体安排王占国修士自2001年开始负责照顾郭神父退休后的生活。

谈到了单枢机对台湾的社会、家庭、宗教界，特别是对于平信徒的影响时说，我觉得枢机让台湾社会、天主教会看到一位属于基督的人，他是多么与众不同，他面对病痛那种洒脱自在、那种开放、那种勇敢，为生病的人是一种很大的鼓励，没有信仰的人会在他身上看到一位有信仰的人多么于众不同