自20世纪七十年代起，主要因应于“梵二”会议的改革精神，“梵二”后耶稣会神学对于“本位化”、与不同文化和其他宗教对话的强调，以及建设地方教会的努力目标，辅仁大学神学家、中华耶稣会士张春申神父（1929-

　　罗马教区将於4月2日在圣若望拉特朗大殿举行结束调查卡洛．沃依提瓦册封真福程式的礼仪，届时，曾因若望保禄二世教宗的转求而得恩宠的修女也将在场。

它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：「也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。」

我们回顾一下历史也许有帮助，直到新教改革时，一些人才开始提出，只要圣经上有记载，基督徒的信仰和做法才可能是正当的。当今，多数基督新教教徒都已认为，这种说法并不是接近或理解基督信仰的正确方法。

许多教外人士，特别是那些慕名而来的有识之士，往往被教会庄严肃穆的礼仪配以优美动听的传统乐曲所倾倒，深深感到这才是对神的真正敬拜，教堂才是一块净土。不能不承认，这里面先进的音响设备起了相当大的作用。

认真读经学习《要理问答》何泽清主教洒五伤圣水，代表耶稣降福各位教友圣洗圣事坚振圣事新教友欣喜地接受教堂赠送的《圣经》奉献礼中小妹妹的奉献　　圣母无原罪堂的三位修女，在

进堂不念经、圣体台前不打扦、弥撒中嘻嘻哈哈跑上跑下，没有主教同意和许可擅自让教友手拿圣体者比比皆是，教会训导明言，礼仪改革绝非世俗化sæcularizatio，亦非不神圣化desacralizatio

答：确实这些是敏感地区，因为阿拉伯世界的改革正在进行中，我们称之为阿拉伯之春，终于人们可以公开讲述个人思想。我认为这是很大的进步。

在惋惜中，人们还是期盼拉辛格枢机担当教宗后，能继承先教宗若望·保禄二世的伟大事业，力行教会改革。

他们为一个改革的新春装上梦想的翅膀﹐我们希望立即看到成果﹔但是﹐如果我们不革新我们的心﹐不对世界上的穷人负起责任﹐这改革的伟大期望实现的可能性就微乎其微。」