她时刻想着天主的事业，想着慈母教会的发扬光大，拳拳之心溢于言表，震撼着和她接触的人。80年代初的一天晚上，我回家探亲，在铁丰教堂参与弥撒。弥撒后，她站起来讲了约10分钟的道理，这是与她的初次接触。

其余8个朝圣地接待的朝圣人数分别为：陕西周至教区户县圣母山（7000多人）；辽宁铁岭圣母山（5000多人）；吉林省吉林市露德圣母山（2000多人）；内蒙古乌盟教区磨子山朝圣地（2000多人）；重庆市南岸慈母堂

尤其前教宗方济各和现教宗良十四世教导我们：必须重视基基团在堂区发展中的核心作用，以耶稣为中心，在慈母教会内，藉圣言的滋养，进入在圣神内的生活之门(VitaeSpiritualisIanua)，藉行而有效的基层团队活力能够

这是19世纪中叶英国普里茅斯兄弟会的创始人之一达比在千禧年前论的基础上提出的。他把12世纪意大利修士阿希姆的思想加以发挥。

米兰还是普世天主教会在梵二之后，唯一获得教会特许仍在使用圣盎博罗削礼仪的地方教会。我在罗马学习期间，每年的圣诞节、复活节和暑假都要去堂区服务。

我想在此提及基督徒信仰生活的另一层面，我相信它几乎是被忘记了：为永恒救恩的缘故而作的友谊规劝（correctiofraterna）。

从二零一二年十月十一日开始，这一年是梵二大公会议开幕五十周年，到二零一三年十一月廿四日基督普世君王节结束。

这样的严规不要说在国内教会少见，就是在普世教会层面，除了隐修团体、度奉献生活者及新兴团体之外，也很少见。

因此，大公会议以坚定和深思熟虑的话申明：“虽然弥撒为信友具有训导价值，但教长们认为，不宜普遍地以本地语言举行弥撒[12]。”

（【古罗马】塞涅卡《致鲁西流书信集》）但是在我国的古代，就有“投我一木桃，报之以琼瑶”（《诗经》）的圣训，和“有恩不报非君子，忘恩负义是小人”的俗谚的浸润，上至皇冠贵胄，下至黎民百姓都很重视知恩图报的美德