太祖准允，并命令礼官准备祭品。王溥率领士兵来到贵溪，没有找到母亲的坟墓，日夜痛哭，惊动了附近村民。有一天，本地居民吴海告诉他说：“您母亲为贼兵所逼，投井自尽了。”

封主教曾在菲律宾圣乐仁修院和比利时鲁汶大学读书，这是比利时和菲律宾客人为友情前来参礼祝贺。米神父的莅临除了为友谊之外，则是代表奥地利耶稣会为延续两地教会的友好关系而来。

再后来，很多比较严肃重要的场合，比如香港胡振中枢机、韩国金寿焕枢机到访全国修院的时候，修院也让我代表修士们发言。其次，我善于鼓励自己，建立自信心。到神学三、四年级的时候，我们要练习讲道。

没有礼仪和圣事，信仰的宣认就会失去效用，因为它会缺乏支持基督信徒见证的恩宠。《天主教教理》里有关伦理生活的训导应与信仰、礼仪和祈祷联贯起来，才能同样地获得它完美的意义。　　

限于特殊的政治环境，他决定双管齐下，一方面于1928年12月13日拟成特别报告，上呈教廷裁夺，另一方面则指示《三民主义》的法文翻译者德礼贤神父：就个人而言，即便不能在（教会）学校内公开讲授，也至少可以解释三民主义

[page]附：教宗本笃十六世2010年复活前夕守夜礼弥撒讲道词亲爱的兄弟姐妹们，一个取自伪经亚当和厄娃的生活的犹太人传说，记述亚当在最后一次生病时，打发儿子舍特和厄娃到乐园地区取怜悯的油，好把这油涂在身上就能痊愈

黄铭心参与烛光礼五、遭遇攻击直到2013年，父母才得知了铭心追求信仰的事。她说：我之所以没告诉家人，是因为我知道我一定会面临拒绝，家庭带给我的负面情绪太多了。

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。

旧时也有这样的事例，就如旧时弥撒中神父戴的祭巾（一种四片瓦的黑帽子），就是适应中国以整冠表示礼貌（外国以脱帽为礼）。虽说这是本地化，但已不是现代化了。不能说一切旧的东西连糟粕都是该恢复的。

就是宗教政策落实后三十年的教会证物都没有得到有效的保护，教堂重建没有留下老教堂的照片；老神父、老教友在世时没能将他们所知的教会历史及时记录下来，致使教史出现了断层；教堂用过的各种物品不加爱护遗失殆尽，如拉丁礼的祭衣