当怀着爱心去引导他们，接近他们，而不是指责、责怪时，他们会感受到对方的心意，从而畅所欲言，这时在与他们交谈时，便不用再顾虑什么，他们也会放下自己的防备。

那一年，去参加第六届信德之友交流分享会时，认识了范圪垯的热心教友张祝永大哥，从石家庄回来后，丈夫说想找一份稳定的工作，最好离家近的，于是，我给张大哥打电话，问他认不认识开公司的老板，能不能给我丈夫找一份稳定的工作

冬天的夜晚寒气袭人，因我家距教堂较远，我们打算骑自行车去，但女儿担心弥撒结束后已是深夜时分，加上住处比较偏僻，恐怕回家走夜路遇上坏人，坚持让我们打车去。但我们想这点困难算不了什么，遂坚持骑自行车去了。

教宗说道：我们去参与弥撒，或许早到了五分钟，我们便开始和身边的人聊天。但那不是聊天的时刻，而是准备对话的静默时刻。那一刻，我们应收敛心神，准备与耶稣相遇。静默此时非常重要！

我当即去太原看她，她对自己的病情很清楚，一次她很伤感地对我说：“我死以后你还能再来太原吗？”

而这首先“是一个召唤，要我们去分担别人的困难情形”。“在当今要求人重新去救助有需要的近人”（《天主是爱DeusCaritasEst》30）。爱德不应被简化为纯粹的“同情怜悯”。

后来，她去见了她的本堂神父。本堂了解了一切之后说：“作为一位教友，做一位孝顺的媳妇和一位疼爱自己丈夫的妻子更为重要！”她着急地说：“那，主日和节日的弥撒怎么办？还有烧香、拜佛？”

在瞻礼的前一周，我和陈修女一起去周神父的堂区帮忙。神父将我们安置在一位热心教友的家里，她的家离圣堂约有一里半的路程，每天晚上我们都步行去圣堂参与弥撒和晚祷！

然而，将临期不只是一个时期，去反思“末日”的到来。教会形容“末日”为“将临”（希腊文Parousia；拉丁文Adventus），全部具有“来临”的意思，也就是特别指向基督的第二次来临。

信仰需要去爱、去宽恕、去放下心中的一切纠结。它是在人心灵深处为慈父保留着至高无上的尊位。罪本质上都是生命秩序的错乱与生活次序的颠倒，是让俗世三仇占据了人应该特为慈父保留的地位。