但是，就是这个以色列民族———天主所眷顾的民族，当救世主来到他们中间时，人们并不接纳他，甚至得到耶稣恩惠的人，仍然无动于衷不思感恩，这能不使耶稣伤心难过吗？

我认为受委托传播这些思想的人责任重大，这些思想不该删减，不该断章取义，他们却把一篇有深度的讲话做成笑料，而这篇讲话我们大家都该了解，接纳，因为有益处。

我们要以诸圣为典范，向上主祈求做单纯及谦卑的人的恩宠，懂得哀恸，祈求做温良的人的恩宠，为促进正义与和平而奋斗，尤其是接纳天主宽恕，成为天主慈悲的工具。

为接纳这慈悲，我们必须走出虚伪的与世无争，诚心迎接和平与正义。时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生於女人，生於法律之下（迦四4）。教宗从童贞玛利亚应允做天主之母的观点，解释耶稣的圆满时期。

文告接着指出，传播意味着分享，分享需要聆听与接纳；聆听远比听见意义深刻。实际上，听见指的是接受信息，聆听则指相互交流。

教宗最後总结道，如果我们接纳与天主的盟约，允许祂来拯救我们，我们也可以成为像梅瑟那样的人。既然我们是天主的子女，我们就有机会获得这份以良善与慈悲对待他人的遗产。

教宗说，这实在美好：在劝导下意识到自己的罪恶，进而敞开心灵，接纳那为自己提供的宽恕。

耶稣好心好意地接纳罪人。如果我们按照人的思维考虑，罪人是耶稣的敌人，天主的敌人。耶稣依然怀着善意接近罪人，爱他们，改变他们的心。我们大家都是罪人！

基督的平安非但不使人分裂，反而将人聚集在一起；不让我们感到孤独，反而令我们感到受到接纳和爱。这是一种在痛苦中持续存在，让希望升起的平安。

我们都应当有勇气承认、接纳和面对有限的我们每一个人及自己，当然也包括已经离开我们的前辈金鲁贤主教。