当天主的话和我们的生活融为一体时，我们就能时时刻刻远离犯罪的可能。因为天主的话能帮助我们拔除妨碍我们亲近天主的荆棘和铲除那些阻碍我们归向天国的藩篱。

也许波希暗示，人性是不稳定的，即使暂时超脱了，周围还是随时有恶魔的威胁，欲望的诱惑，当然也永远都有圣神的慈悲呼唤，画面上方的上主看着无知犯罪的人们，表现出无奈又着急的神情。

（参路23：40-43）人非圣贤孰能无过，一个人的一辈子哪能不犯错误不犯罪呢？如果一个人已从内心深处对过去的劣迹悔恨不已，但我们还是抓住不放，这也未免对他太不公平了，甚至可以说是太残忍了。

我们看到一些教友冷淡、犯罪感到气愤、心灰意冷、到处述说，可神父却将这一切包容起来，从不对我们失去信心。这种行为本身就透露出基督的圣德。

这位太婆对罪敏感的心警，已经到了常人审查不出来的罪，洞察到别人因我而犯罪的细微末节。这是多么的难能可贵！灵魂的善与恶的边界是无穷尽的，灵魂的根源是深不见底的。

天主教所宣扬的精神性慈善工作（传统上称为神哀矜）包括授业解惑，劝诫犯罪，宽容待人，宽恕得罪，安慰忧苦，为生死者祈祷。这些慈善性工作对抚平人们心理创伤，化解双方矛盾，奠基和谐和平显然不可或缺。

就是世人犯罪得罪他、不爱他，你应当加倍地爱他，为赔补世人的负心之罪。本来照着天主的公义，很可以降罚这些人们，如同从前洪水灭世，火烧淫城等等……以灾害来处罚这些亵渎圣事的恶人。

在默西亚的治理下，亚当犯罪前在「伊甸园」命名，管辖下的各动物和平相处的景象将重现。为基督徒来说，耶稣就是这「达味的」，也是新的「亚当」，这新的伊甸园就是默西亚时代的「新天新地」。

若翰的洗礼呼吁当时的犹太人离开犯罪，悔改更新，回归天主，同时，也提醒他们天主在犹太人历史中的奇妙行动：天主解救他们脱离敌人的迫害，特别是在过红海时，带领他们到达一个流奶流蜜的福地。

（创：4：9）天主是至公至义的天主，犯罪了岂有不罚之理，天主在惩罚亚当厄娃时按其罪过的原因和轻重进行了惩罚，先是魔鬼，后是厄娃，最后是亚当（弟前2：13-15）同时天主又是仁慈的天主，在惩罚的同时又预许了人类最终要得胜魔鬼的预言