由十几家号队和来自高陵通远的腰鼓队，来自西安、兴平的歌咏队及本地的秧歌队等所组成的一里多长的浩浩荡荡的仪仗队作前导，簇拥着光荣的十字架在尚村镇三里多长的大街上游行一圈后，然后返回圣堂，举行荣升十字仪式。

字子先，号元扈，上海人。1633年，徐光启在北京去世，后被葬在当时的法华浜和肇嘉浜汇合处，其子孙也多汇居在此，“徐家汇”由此得名。

溥仪为陆征祥家族墓的题词陆征祥（1871—1949），字子欣，号慎独主人，上海人。他八岁丧母，父亲是一位新教友。陆征祥1892年毕业于同文馆。陆征祥是近代中国著名的职业外交家，享有很高的国际声誉。

马、孙二人根据恽的建议，就同徐家汇天主堂的司铎徐宗泽联系，先将天主堂藏书楼库存《申报》的情况查明，将缺号记下来，然后伺机再《申报》报馆资料室里把缺报配齐，并分期分批秘密运到徐家汇藏书楼。

主祭在恭读福音前，先在自己的额上、口上、胸前划十字圣号，然後向《福音书》奉香。全体会众藉着这些动作承认基督的临在，祂向他们宣讲喜讯，要求他们洗心革面（参閲：《罗马弥撒经书总论》，60和134号）。

一九二七年教廷在平壤设监牧区，一九三九年升为宗牧区，一九六二年升为教区，号称是东方耶路撒冷。

“进堂须知”，“弥撒及如何参与弥撒”，“各种圣号代表的意义”，“用11种论据证明了天主的存在”，讲了“天主的性体与属性”、并用类比法说明了“三位一体”的道理、还讲了“天主的诫命”、“救恩史”、“万民四末

主教也叮嘱大家，“同样，在圣堂外也不例外，无论是在家里或外出或工作等，都要时常祈祷，哪怕是一遍天主经或圣母经，或划一个十字圣号，请切记，凡是呼求天主，愿意跟天主在一起的，天主必与你同在！”

（参阅《心爱的亚马逊》宗座劝谕87-88号）接着，国务卿枢机谈到司铎的身份中另一个能够归类在“司祭职的基本神学”的重要因素，即：“司铎总是与耶稣在一起”，同时也实践司铎本有身份中“与兄弟共同生活”的基本幅度

当他起身要离去时，看见了我家大门两侧的十字圣号标记，说：“你是信耶稣的，我以后可以常来吗？”我点了点头微笑着说：“当然可以，耶稣欢迎你常来作客！“接着我就劝老人多想想身后的事。