不幸的是，许多人对这一切竟然漠不关心。教宗和宗主教然后谈到苦难大公主义的价值说：一如殉道者的血成了教会的力量与孕育的种子，每日的共苦也可以成为合一的有效作为。

他继续说，市场规则的极端化、丢弃和浪费的文化，在食物方面，其恶劣程度令人难以接受，它们连同其他因素为许多家庭带来不幸与苦难。因此，我们应该深刻反思食物的生产和分配体系。

不幸的是，今天我们仍然听到许多手无寸铁的兄弟姐妹的呼声，这呼声被窒息和被忽略，他们因信仰基督或所隶属的种族而被公开和残暴地杀害，被砍头、被钉十字架、被活活烧死，或被迫离开自己的土地。

不幸的是，这些技术上的巨大进步也可以被人操控，用作传播仇恨与暴力的消息。

在关于是否幸福的国际调查中，日本人被归入不幸的一类。

当他提出这个问题的时候，他是把死亡看作人生中最大的、也是永远不可抗拒的不幸，并以此来难为福传者。其实这个问题不难回答。对我们每个人来说，既死又不死。这又该如何解释呢？

1987年，姑母不幸得了癌症，但她欣然接受天主的安排，把它当作在世的补赎。她从不叫疼、从不呻吟，默默地忍受病痛的煎熬。在病痛间歇，她不忘继续做传教工作。

没有信仰就容易把价值观建立在一些外在事物上，甚至是相互比较上，仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。

弥撒中的各个环节他没有很强的跪、坐、立的意识，不过唯有每次到了神父成圣体时，他就很虔诚地跪下，捧着手并画十字……在世人眼中他是极其不幸的，然而，他又是那样的有福！

在此，我也呼吁众多的妈妈们为不幸的胎儿念经、祈祷、求大赦……从未降生到这个世界的宝贝，从此以后我不会再漠视你，你永远是我的最爱。