然而，我的生命有时突遭不测，天主一次又一次“拒绝”接我回家，唐主教从未嫌弃过我，耐心地将我送医院治疗，又高兴地将我从医院接回。

对于我们基督徒而言，等待主耶稣的来临，不是恐惧，而是赏报，不是迷茫，而是喜乐地被接回家。准备死亡的意识就是每天在天主前生活。主耶稣告诉我们，祂会天天和我们在一起，直到今世的终结（玛28:20）。

这种和家人的联系帮助我们明了：接受了主耶稣基督的信仰，不是与家人分离断开，而是提升血缘关系的亲情进入到更亲密、更开阔、更神圣的信仰关系之中。

这有拉匝禄的故事和有关私审判的道理可以证明，人死后立刻泾渭分明，因此我认为说耶稣去“古圣所”是合适的，我的理解是古圣所只存在于耶稣救赎之前，耶稣把古圣人接升天国之后，古圣所也就不存在了。

杨老师做了很多很多的好事，但他很低调，不愿意公开。主耶稣说过，我们要成为地上的盐，世上的光。杨老师就是盐和光，他一生背着自己的十字架，走主耶稣的路。我也是受杨老师的影响，几年前领洗入教的。

我们这些远离天主、凭自己永远不可能彼此接受的人，却被他所接受了。可以说，他接受了我们的贫穷。因为他与我们相似，是为了使我们能够相似和走近天主。

对于饱受战乱之苦的难民，文主教往往施以援手救助，教堂成了难民的避难所，传教区的住所也接受了很多难民。七七事变发生时，文主教正在北京。出于主教自身安全考虑，有人劝其留在北京，静观事变。

陈大姐热情地接待她，为她讲解，并邀请她参加当天下午的弥撒。她考虑到自己身体虚弱，请陈大姐为她安排个位置。下午她去教堂，走到上午说话的地方，恰好陈大姐迎面走来，遂把她带到祭台前的栏杆处。

就这样，神父给她讲了简单的道理之后，她便接受了洗礼。领洗后不久，李金英的代母领她去家里做客，一进门，一张全能像呈现眼前，李金英不由得扑通一声跪了下来，连声说：“这就是我梦中见到的那个人，一模一样。

我问明情况后，当即接她到我家生小孩。我告诉她要相信天主，相信圣母的爱。　　回家后我丈夫说：“生孩子是小事吗?出了人命怎么办?”