蒂简的母亲先是带他到附近的中心，把他托付给修女，然后回去接蒂简的姊妹，从此音讯全无。当时，不会讲地方方言的修女试图跟蒂简沟通，但年幼的蒂简一直恐惧不安，令他格外害怕的原因是修女白皙的肤色。

在缅甸中部丘陵地带的垒固两年来有一所同其他地区合办的幼儿园，用来作修女的培育之家，那里有10位修女和10位初学。

爷爷去世的当日晚上，主事人打电话让神父来给爷爷拜安所。定好7：30礼仪开始，可是8点过了神父还未到，主事人又打了多次电话，对方不接。主事人着急了；‘什么神父！

修女和育婴堂的孩子1873年，清廷允许天主教教士可以在内地行经传教，当年巴耆贤作为绥远地区的主教来到三韩村，他与人商议在归绥新旧两城修建教堂、开办学校，并设育婴堂。

全国人大常委会副委员长、中国天主教“一会一团”主席傅铁山主教，上海教区金鲁贤主教、河北唐山教区刘景和主教、湖北黄石教区涂世华主教，陕西西安教区李笃安主教、辽宁教区金沛献主教、山西汾阳教区霍成主教、河北石家庄教区蒋陶然主教等

2、教友的被动性在“信德”上，曾刊登过一个小漫画，就是把教会画成一个车，前面是神父拉，后面是修女推，车上面坐着的却是教友。这个漫画很形象地讲出了中国教会的现状。

1月11日凌晨保定主教座堂特别为苏静波的去世举行追思大礼弥撒，由安树新主教主礼，教区多位神父、修女赶来参礼，深切缅怀这位德高望重的老教友。

神父微笑着，安静地站在那里，却没有伸出他的手来。我很尴尬，甚至有些恼怒——神父怎么这么没礼貌。他还是微笑着，很喜悦地请我进了他简陋的办公室。

接着，由B班发起人钟神父、B班第一任班主任邱修女以及B班学员代表分别发言，回顾了十年来B班所做的爱心探访工作，爱心探访中受助的人员派出三位代表做了分享和见证。

我想起了德兰修女的一次经历。印度人口众多，许多穷苦人家养不起过多的孩子，或因未婚产子，便把生下的孩子丢弃或人为地扼杀。在修女们居住地的门口，有时一天之中就会发现十多个弃婴。