要使你所宣讲的圣道，成为天主子民的食粮，又使你的生活芳表，成为基督信徒的典范。你要常以基督善牧为榜样，他来不是为受人服事，而是为服事人，并为寻找及拯救丧亡的人。

教宗继续说：自我更新要求我们悔改，要求我们把传教使命视为不断宣讲基督的机会，藉着见证和让他人参与我们与基督的个人会晤，使他们也与基督相遇。愿这段特别的时期有助於我们愈加成为福传的教会。

对白拉奇主义而言，基督来是为了立芳表，罪恶并未伤害人性本质，因此一切取决于人的努力。瓦伦特指出，相反地，逐渐改变我们的是恩宠的化工。当人们以为信仰只是认识真理的旅程时，诺斯底主义的危险便由此浮现。

教会面对这些挑战，决不能放弃彰显基督复活的力量，不能放弃福音的宣讲。十字架不会吓倒青年，相反，他们希望福音的宣讲是清晰的，而非含混不清。十字架上耶稣的召唤应当是强而有力的，而非软弱的、了无生气的。

宣讲基督有两个要素,就是见证和话语。话语是必要的，因为话使天主的真理和天主在基督身上的临在呈现出来。因此，宣讲是绝对不能缺少的。然而，光是宣讲并不够，还需要个人的见证来使所宣讲的成为可信的。

因为信仰基督的缘故，坚持不安太岁的我，上一个本命年的确过的不是很顺遂。可是，后来经过更悲惨的年岁也不是本命年那年。这么说来，到底有没有安太岁好像也没什么差别。趋吉避凶，难道就是信仰的全部？

7年前，我们为了认识基督走进来，今天我们要为了见证基督而走出去。毕业不是圣召的终结，而是圣召真正的开始。我们要调整好自己的心态，做好身份的转换——那就是服务、牺牲和奉献。”

教宗殷切希望“司铎主保圣让-玛利亚•维耶内神父的榜样，能在你们司铎的心中再次激发完全献身基督和教会的意识，并得到虔诚祈祷生活以及对耶稣基督无限热爱的滋养”。

他们用希伯来文和阿拉伯文唱了犹太教和基督信仰的传统歌曲，诵读了旧约中依撒意亚先知有关默西亚的章节，也宣读了主显节的福音内容。之后，圣地和其它国家的年轻修生们作了见证。

教宗对这个问题深入指出：“为效法基督，需要投入足够的时间‘与他在一起’，在祈祷的密切结合中默想他，与他倾心交谈。经常与天主在一起，做祈祷和朝拜天主的人：这首先是牧人的召叫。”