不然，就变成了对只懂英文的人讲中文（或者反之），然后还要怪别人不理解。说白了，其实就是站在对方的立场想问题，明白对方的需要。

若望神父对天亚社说，他在网络上看到有些人对中国教会现状争论不休，感到困惑不解。

对今天的人来说，耕种就是负起责任，使万物成长，使世界成为乐园，众人都能居住的地方。　　可是，耕种和看守所指的不仅是人与环境，人与天地万物之间的关系，也包括人与人之间的关系。

一位来自大训堡堂区的张志荣老会长激动的对“信德”通信讯员说：短短三天的学习，虽然我不是全程参与，但是，透过神父的讲解与晚间的洗脚活动，我的心被主的大爱融化了，耶稣为我而死，我应为耶稣而活啊！

总主教还谈到巴西人对世界各地青年的盛情款待，并强调在此刻有一种爱的革命，即我们认为他人就是基督！他人就是我们的弟兄！愿这个声音传遍世界！　　

我想起前两年在报上看到这样一则消息，湖南洞庭湖畔两姊妹在小时候一次落水，被一个好心人救起，那人没有留下姓名走了，两姊妹和她们的父母，觉得生命是人家救上来的，却连一声谢谢的话都没有对人家说，发誓一定要找到这个恩人

中国的天主教堂对外开放的微乎其微，而即便开放的圣堂也很多时候对教外朋友很谨慎，诚然，每个圣堂都有必须遵守的规矩，不过同时我们应该意识到开放是为了福传，一切秩序和规矩应该以福传为中心。

中国社科院城市与环境研究所牛凤瑞教授对农民工问题进行了深入的剖析，武汉华中科技大学许淳熙研究员特别提出了城市化基督徒结构的变化，北京师范大学博士生黄传根谈及了在城市化进程中的精神关怀问题。

他用一首歌《长大后，我就成了你》来表达对我的感谢。“长大后，我就成了你”，我无语哽咽……如果说因我的资助使这个渴望求学的孩子圆了自己的梦，那么对于这十年来的付出我是值得的，更是幸福的。

谨口慎言，对教会不利的话不说，不利的事不做，积极维护教会荣誉和形象，为教会争光添彩。三，堂区在福传方面应大胆改革，勇于创新。只要不违背原则，不改变宗旨，对信仰有利的一切方式方法都可以去试一试。