人只有把目光从物质的泡沫中打捞出来，从名缰利锁中解放出来，从权势磁场中挣脱出来，融入无极广博的天宇，沐浴祥和的星光下，心灵才能变得像星空般清明澄澈。

教宗从当天常年期第18主日的读经而谈到我们与世界上的物质财物的关系，他说，财富本身是好的，但不应该成为唯一的，它不能保障人的得救，相反的，如果不与人分享，它甚至会对人的得救造成严重的损害。

新真福说关怀基督身体的肢体，照顾病人、穷人和被抛弃的人，在物质和精神上协助他们，她就是邀请我们在我们的生活中实际践行爱的诫命，尤其爱最有需要帮助的人。

从人类繁衍传承的角度看，对长辈的物质回馈、赡养，肯定是“孝”必不可少的方面，但如果仅止于此，显然又是不符合孝道的内在意旨，这正如孔子所说的：“今之孝者，是谓能养。”　　

（若6：63）教宗在今年的四旬期文告中，强调除了物质贫困，也很关注精神贫困。精神贫困常隐藏在人心中，使人深感痛苦，即使他有许多物质财富。偏离天主的人，永远在黑暗中行走，罪恶伴随他们。

我们也在心里有一种对幸福的不可磨灭的需要和寻找人生获得安息的意义的需要；首先我们会幻想，答案能在所拥有的物质和世界的保障中找到。

如果贫穷只限于物质方面，那么帮助我们根据量的资料来衡量贫穷现象的社会科学，该当能够揭示贫穷的主要特征。然而我们都知道，贫穷也有属于非物质方面的，它不直接和自动来自物质的匮乏。

如果贫穷只限于物质方面，那么帮助我们根据量的资料来衡量贫穷现象的社会科学，该当能够揭示贫穷的主要特征。然而我们都知道，贫穷也有其非物质方面的贫困形式，它们不直接和自动来自物质的匮乏。

保加利亚社会充斥着无神论政权之后遗留下的精神空虚，并且盲目接受一些教唆实践物质主义上风的文化模式。保加利亚天主教拉丁礼和东方礼的教会在努力推进她们的使命，为自然的道德价值和基督的福音作证。

随行的宗立弟兄对“信德”说：我这次通过一天的体验，已感受到这里教友生活的淳朴和对信仰的执着精神，令我深为感恩，他们不为过多的物质追求而忘却天主，在他们的生活环境中，我体悟到信仰已经成了他们生活的全部！