依撒意亚先知在当天的第一篇读经中宣告说，以色列子民在巴比伦流亡的苦役期已滿，要他们接纳上主的安慰。教宗从这一点展开他的弥撒讲道，他说：子民需要安慰。上主的临在就是安慰。这种安慰即使在苦役期也存在。

（依撒意亚书５３：6）象征耶稣4，他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前不出声，他也同样不开口。

事实上，福音所强调的又是另一种看法：圣史若望说魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯决疑出卖耶稣（若13,2）。

他引用《依撒意亚先知书》第九章中的话说：在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光。

教宗期望慈悲传教士们妥善履行他们所肩负的责任，为此提出了一些省思，特别从《依撒意亚先知书》和保禄的书信获得启发。

作为先知，依撒意亚在他先知书的第二和第三部分，多次邀请人们前来接受喜乐，他指出这种喜乐在未来将会满溢（参阅依9：2），天上、荒野和不毛之地必要欢乐（参阅依35：1，44：23，49：13），上主所解救的人必要快乐地呼喊着进入耶路撒冷

（格前十三：12）所以，天主是不可能被完全了解的，也因而把天主只作为“问题”而企图以理性解决，便显得高傲而愚蠢了。当然，“信仰寻求理解”，但这不意味着像理解几何图形一样地理解天主。

沃依蒂瓦教宗将于今年4月27日被册封为圣人，为迎接这件盛事，波兰籍记者沃齐米日·伦焦赫（WlodzimierzRedzioch）近日出版《在若望保禄二世身边》一书。

以大合唱揭开序幕，贺撒纳歌咏团的兄弟姐妹们献唱接主在心中和人人都应当知道。然后播放了创世纪的视频天主创造天地及原祖犯罪。

他祝愿任何人都不要屈服于暴力的诱惑，尤其是一些以宗教为借口的暴力行动，而是要实现对话、修和与合作的计划，使人建立弟兄友爱的共融，传播和平与福祉，就如依撒意亚先知说的，民族不再持刀相向，人也不再学习战斗（