基督徒应挂念每个人、关心并分担人的痛苦，基督徒应是社会的守更人、良心的呼唤者。牺牲会感到痛苦，但却是成长的过程。牺牲就是选择去爱，就是忍痛割爱。

祂来为把祂的真味道赐予世界，使人发现与天主共融及兄弟姐妹彼此共融的美好。早在1990年，柏林围墙的瓦砾还堆在地上的时候，泰泽青年的朝圣之旅就曾在当时的捷克斯洛伐克举行。

人经常试图取代天主，视自己为万有的准则，以为事事都能操控，觉得自己赋有权利按自己的愿望使用周遭的一切。

有信仰者和无信仰者要在彼此尊重、不否认相互差异的情况下找到对话途径，同时也要推倒冷漠和害怕的围墙：这是教宗本笃十六世前天3月25日晚上向聚集在巴黎圣母院前面广场上数千人发出的呼吁。

可是在当今一日千里的急速转变中，人所注意的只是科技和经济效益，大有将人类视野简化为可测量范围的趋势。教宗观察到，人文知识似乎逐渐衰退，当代文化有意将宗教逐出理性空间。

巴尔多禄茂一世在贺函中表示：天主圣言在内心挣扎、感化人、使人忏悔的道路上确实起到关键作用。他举出诗人叙述的埃及沙漠一例说：水的性质柔软湿润，石头则坚硬。

死海是世上海拔最低的湖泊及最深的咸水湖，因湖水密度极高，人毋须任何辅助就能浮在水上。死海对基督教、犹太教及伊斯兰教均具神圣意义。　　

教宗接着说：人子是基督本身，祂将现在和未来联系起来；先知的古老预言在纳匝勒人默西亚身上最终找到了一个中心，即：耶稣是真正的大事迹，在世界的动荡中仍然是坚定与稳固的依据点。　　

教宗接着说：人子是基督本身，祂将现在和未来联系起来；先知的古老预言在纳匝勒人默西亚身上最终找到了一个中心，即：耶稣是真正的大事迹，在世界的动荡中仍然是坚定与稳固的依据点。　　

教宗强调说，被迫移民者是人，他们要求关怀和帮助，要求紧急援助，更要求理解和善行。天主是美好的：我们要效法天主。因此，他们的状况不容忽视。