关于这第三点反思，教宗指出，不仅在每个时代人类经历重大黑暗时刻，会引发许多关於天主舍弃的疑问，我现在就想到了今天的叙利亚。但这些疑问也会临在於个人事件中，对圣人同样如此。

《圣经》在过去、现在和将来都在指导着我们的生活：怎样处世，怎样待人，怎样社会才能和谐，怎样人类才能进步，怎样才能符合天主的旨意，人怎样才能得救。

在宗座拉特朗大学人类救主牧灵学院任教的阿索兰（PaoloAsolan）神父於会议开始之际，汇报了教区一个委员会的工作成果。

教宗称，圣神是一股向心力，因为祂「在内心深处运作」；祂也是一股离心力，「朝向每个人类的边缘地带，敦促我们走向弟兄姊妹」。

再者，「造成」贫穷的原因是「自私、傲慢、贪婪、不义」，这些恶「跟人类一样古老」，而「罪」往往「牵连太多无辜的人，导致悲惨的社会後果」。

李主教于讲道中，首先以读经中《创世纪》的记载，指出天主创造人类，就是要工作；工作就是天主创造世人的一份使命：「这就是圣施礼华在1928年特别从天主中听到的一份召叫，将这《创世纪》的音讯—&mdash

我们是天主爱人的工具，天主爱那渴望食粮、自由、正义、和平，尤其是祂的恩宠的人类，这个爱从未缺少过。

关于家庭，教宗省思到，家庭教会的使命，他说，家庭教会是天主对整个人类大家庭美好梦想的有力标记。天主的梦想是合一，因此家庭蒙召使世界成为一个家庭，在这个家庭里没有人是孤独的、不受欢迎的或受排斥的。

几年后，他得到政府的尊重和人民的同情，特别是通过密集的人类促进和发展计划网络。他是这个新生教会第一任主教的唯一选择。

耶稣，天主子，天主第二位，为救人类，谦卑至极降生成人，没有选择王家贵族，而且选择了一个贫穷的家庭，属他们管辖（路2：51）人们都称耶稣为木匠的儿子。